Mauritanian Moorish Women: Unfaithfulness, Secret Marriage, or Polygamy

The rate of divorce in our society is awfully increasing over the previous years, this rate has made Mauritania to be the first country in term of divorce rate in the Arab World, according to the latest Strategic Assessment of the Ministry of Women Affairs with 40% in the rural region and 37% in the city. While some of the civil society organizations estimate the rate to be 42% on the national scale. What is amazing is the traditions that make men prefer marry the divorced woman, some studies affirm that 72% of the women divorced one time get married for a second term….

“The statistics and studies reflect the high absurdity and chaos in our society that any other country in world could ever dare to reach this rate of divorce” said Dr. Mohamed Mahmoud and he adds that “the real surprise is when I tell you that the habit of divorce is not new to our society. It is an old custom since the existence of these nomadic people in this empty land. The tribal and religious leaders themselves used to get married and divorce very often. For example, Abdellah Ib Yasin, the religious leader of Mouravides in the 16th century considered divorce something simple. Some historians say that Abdellah Ibn Yasin himself used sometimes to marry and divorce every month”….

A former director of the Division in charge of Family Disputes in the Ministry said that “the reasons of this terrifying rate of divorce in Mauritania can be attributed to many factors. First, the materialistic problems; many conflicts and disagreements that some families bring to our department is related to money. Second, the issue of age, some wives come to us complaining the huge gap of ages that is a result of the fact that many families give their daughters to old men who are sometimes elder than their fathers”...

There is another argument which attributes the phenomenon of divorce to some other different factors as the activist Elhassen Ould Dah declares that “the main reason is the easy procedures of divorce for men because many Mauritanian families do not frankly discuss the family issues before marriage and also the nature of Mauritanian women, especially the Moorish who reject constantly the idea of polygamy. This fact which enslave men within the killing routine of the house, trying to find an alternative atmosphere and the easiest way is to divorce, in addition to this, the kinship marriage and the arranged marriage between relatives without taking into consideration the authentic desire of the two parities as well as the cultural and intellectual differences”….

In this regard, numbers illustrate that women are always the less educated and that is why many studies justify the official statistics and publications concerning the education of women and the rate of illiteracy among Mauritanian women which has, according the statistics of The Cultural Forum of Women, increased to reach 53% in contrast with 35% among men, while the rate of women who have achieved high school is 42% and 13% only have reached the high education at the University, adding to this the royal nature of Mauritanian women, our women are not productive but the consume too much waiting for someone to provide for her what to eat and drink….

The ease or facility of divorce in the mentalities of men makes women expect from the first day of marriage to get divorced on the following day. The traditional society also helps into spreading the culture of divorce and helps the divorced woman to accept it and make men pretend to be interested in the sacked orange….

It is however worth mentioning that while the divorce rate is rapidly increasing among Moorish women it steadily decreases among the Black Mauritanian women as well as the bride price is incredibly getting much high is preventing many men from even thinking to get married. This increase of divorce has brought about a new habit that many women now are working in the rural areas to provide their families where the statistics show 42% in comparison with 37% in the city….

The government has tried to reduce the catastrophic consequences of divorce on individuals as well as families. It has attempted to prevent men from shrinking their duties and responsibilities towards their divorced women and children. This was clearly stated in the regulations set by the government in 2001 which has guaranteed for women their rights and their children…..

Parallel with the phenomenon of divorce in our society, there is also a common habit which is getting married from the divorced women. Men in Moorish society prefer divorced women than the novice ones, according to statistics, the rate of those divorced women who got married for the second time is 72, 5% and 20% for those who have been divorced two times, and 6,7% for the divorced three times, while for those women who have been divorced five times or more the rate is 1,5%.....

Many sociologists see that the reason is due to the low price for getting married with the divorced as well as the widespread of divorce disturbed the social balance to the extent that divorced women are more than those never married, thing which limits the choice of men in addition to the fact that men look only for the experience woman……

Refusing polygamy and disregarding unfaithfulness:

Polygamy among the Moorish community is considered a sort of humiliation and disrespect to the whole family or tribe of the first wife. Traditionally, many religious leaders rejected polygamy because they said it is against the customs and traditions of Moorish morals, so they went to the extent that if a man got married from a second wife his first wife is automatically divorced as always illustrated in the contact from the early beginning. While some religious leaders are calling for stopping this habit as long as it is in blatant contradiction with the teachings of Islam, the government has included if the family code as one of the major conditions of marriage……

According to the National Bureau of Statistics, the rate of polygamy in Moorish community is less than 3% and many case of this changes are results of the advent of new ideologies within the Moorish traditional society such as the deplorable poverty. If there is any case of polygamy it should be no more than two wives while in the Black Mauritanians the polygamy rate is more than 39% , 9% of them have four wives. And also as a result of the study of fertility has occilated among the Black community to reach 53,2% in Soneke, 50% in Woolof, and 35,9% in Polar community ( this is always according to the National Bureau of Statistics)……

Moorish women: Secret marriage or polygamy:

In contrast with the prevalence of divorce in our society, there are other increasing strange practices that many experts in sociology attribute to the upheaval changes that are taking place in our society. Many observe that Mauritanian women prefer secret marriage than polygamy because they are afraid of being exposed to the society. They prefer secret marriage but not polygamy in public….

In this regard, many Moorish women turn into blind eyes and deaf ears to the adventures of their husband as much as she can till she decides to be angry and ask for reconciliation or compromise in public but this will only be if she knows that all the neighbors and the families knew about these adventures…..

Many men opt for secret marriage because many women accept it, maybe because women are divorced and need to provide their families and they are in desperate need for help, or because many of these women are already old enough to get married and are afraid of losing the opportunity. Many of these women are also poor and always surrender the desire of old rich men to exploit them…..

These secret marriages are often the real cause of most of the family conflicts, especially when the woman finds herself obliged to acknowledge or reveal the secret after she is obviously pregnant or giving birth. This kind of marriages are now common and accepted by the society; families try to solve these disputes without going to the court due to the fact that many of men involved in secret marriage are public figures or high officials in the government….

Eventually, the relationship between men and women in our society needs a lot of efforts to dig deeper into the origins of the misunderstanding and potential conflict. This conflict is not affecting the momentous future rapport between the two poles of any family, but rather it intimately affects the future generations and the upcoming aspiration of a coherent and cohesive community…..

موريتل.. ماتل... شنقيتل: ثقافة الاستهلاك و خطاب الإشهار

منذ عقود دخل العالم عصر الصورة والمعلومة وأصبح الاستهلاك وعلاقته بخطاب الإشهار وتقنيات الإعلان ثقافة تفرض نفسها وتدخل كل بيت دون إذن مسبق. لكن في موريتانيا تنقلب كل القواعد حيث خطاب الإشهار لا يحتاج إلي أي تقنية إعلان ولا إلي خطاب يسعى المنتج إلي ترويجه بل أضحت العقلية استهلاكية لدرجة سلبية جعلت من مجتمعنا سوقا مربحا لكل الشركات الرابحة والتي بفضل عقلياتنا المتأخرة والمحنطة تتحول إلي إمبراطورية اتصالات في ظرف وجيز....

وأنا أقوم بالنبش في الأرشيف المتعلق بأرقام الأرباح و التخمينات والتوقعات لشركات الاتصال في موريتانيا، صدمت عندما قرأت أن صافي أرباح شركة واحدة من شركات الاتصال الثلاث: موريتل أو ماتل أو شنقيتل يزيد على 75 مليار أوقية سنويا أي ما يضاعف ميزانية موريتانيا تقريبا في سنوات إزدهارها القليلة....

بل إن العجيب في الأمر هو أن عدد المنتسبين أو المستخدمين لجميع الشركات أو الإمبراطوريات الثلاث¬- إن جاز التعبير- يكاد يكون متساويا لسبب بسيط يعود في جوهره إلي ثقافة الاستهلاك السائدة عند الموريتانيين و ابتلاعهم للطعم الذي في كل مرة تغلفه إحدى هذه الشركات في شكل خدمة مثل فوني أو الخيمة أو حتى في شريحة جديدة مثل أشبه و ون أو حتى أحيانا في احتكار الشريحة والهاتف معا لضمان الربح المضاعف والترويج للماركة التجارية. بل إننا تجاوزنا المعتاد إلي حد الفوضوية في استهلاك الرصيد و الهواتف ونحن نكاد بشق الأنفس نوفر الضروريات....

فمثلا تجد أسرة بسيطة تتكون من 8 أفراد يعيلها رجل واحد يعمل في مؤسسة للبطالة المقنعة وكل فرد من هذه العائلة يملك هاتفا محمولا أو اثنين وقد يصل العدد إلى ثلاثة بعدد الشركات التي تحتل عقول الناس. كما قال الشيخ الفقير اليوم في ساحة السوق عندما رنت هواتفه الثلاث في ظرف زمني وجيز ورد على كل واحدة بأسلوب يليق بالمتصل وبشخصية تختل، تساءلت هل لتعدد الهواتف علاقة بتعدد الشخصيات؟ هل صارت الهواتف المحمولة أيضا وسيلة للنفاق والتملق....

قررت أن أسأل الرجل عن قصة الهواتف الثلاثة فجاء السؤال كالتالي: ترى لما يحمل أغلب الناس ثلاثة هواتف وثلاثة أرقام أي ثلاث شرائح للاتصالات في آن واحد بينما من الصعب حتى السيطرة على رصيد واحدة؟ كان جواب الرجل عاميا وقال بحنقه لا تخلوا من التعجب: هذه شنقيتل ورصيدها لا ينتهي بسرعة. وهذه موريتل للعامية والبسطاء وأحول منها أكردي للعائلة والأسرة وأتواصل بها مع أغلبية الناس ودائما فيها الزيادة على العكس من شنقيتل. أما ماتل فهي للأغنياء و الزبناء الكبار و أعطيها فقط لزبنائي الكبار. بعد ذلك علمت أن الرجل سمسار في ما يطلق عليه محليا "بورصة الشمس"....

ليس فقط ذلك الرجل الذي يحمل ثلاثة هواتف أو اثنتين على الأقل، بل إنها أصبحت موضة وغير العاملين بها يعتبرهم المجتمع خارج دائرة الزمن. نحن شعب غريب الأطوار نستهلك كل غريب ثم نحوله إلي عادات وتقاليد لنفرضه على الآخرين...

أيضا إن طريقة تحويل الرصيد وثقافة بيعه في الطرقات أضحت ثقافة بل ووظيفة توظف فرص شغل للكثير من الشباب والشيوخ على حد سوى. لكن العيب في طريقة تحويل الرصيد نفسها التي تتميز بها موريتانيا وحدها حسب علمي من بين جميع دول المنطقة. هذه الطريقة تكرس ثقافة التسول و مفهوم "العار"، أحد المصطلحات السخيفة التي يتعامل بها المجتمع دون تحديد السياق الاجتماعي أو الاقتصادي لها....

فمثلا لكل شابة الحق أن تتصل بحبيبها وتوجه له الأوامر الصارمة بأنها تنتظر إرسال رصيد لها وسواء اشترى البطاقة وأرسل لها الرقم أو أرسلها من رصيده، بل المهم أن جميع شركات الاتصال توفر هذه الخدمة التي تتناغم مع سيكولوجية الاستهلاك و الإتكالية للموريتانيين فالمهم هم الربح وليس المستهلك....

طبعا إذا دخلنا في قراءة لألوان و عبارات الإعلانات المنتشرة في شوارعنا المغبرة والتي أصبحت في الآونة الأخير تتكاثر باضطرار وعبثية حتى لجأت إلى نصب الخيام على قارعة الطريق وسط العاصمة و نصب يافطة تخلو من أي لغة غير اللغة الاستهلاك و النصب والاحتيال...

هن بين التساؤلات التي تطرح نفسها في هذا السياق: هل نفهم أصل أن الاستهلاك ثقافة و تقنية تؤثر مباشرة على الثقافة الشعبية؟ لماذا نحمل هواتف جميع الشركات في جيب واحد؟ أم أن عقلية الدراعة تتسع لكل ذلك كلما هبت الريح لتصبح خيمة تنتصب على عود؟ هل إن الإنسان الموريتاني الجاهل والأمي يستحق أن يستهلك ما لا ينتج؟ لماذا لم نحاول أن نفتح شركة وطنية للاتصالات ترحمنا أو على الأقل تأكلنا من أجلنا؟ أم أنه لازال بإمكان مجتمعنا الفقير أن يساهم في أرباح شركة رابعة؟
متى سنتعلم أن الاتصال وسيلة وليس غاية؟ أليس أي رقم في أي هاتف لأي شركة يفي بالغرض؟ أم أن الغرض حمال أوجه أخرى تتعلق بالمظاهر الاجتماعية والتنميط؟؟؟

لماذا الموريتانيون في الخارج ... يحتالون وينصبون على الناس ؟؟؟؟؟

لازلت اذكر حكمة تعلمتها من مهندس تونسي قدم إلي موريتانيا في تسعينيات القرن الماضي كشريك مع أحد الأشباح الذين يطلقون على أنفسهم رجال الأعمال، والأعمال هنا عندنا مهنة مفتوحة على مصراعيها تشمل حتى النصب والاحتيال وفن التلصص والتهريب....

يقول لي زميلي التونسي بعد أن أمضى 10 سنوات من عمره ينتظر الإنصاف من العدالة الموريتانية التي لم تولد بعد : "عزيزي اعل الشيخ أنتم شعب طيب وكريم وساذج لكن المشكلة هي أنه لا توجد خطوط حمراء في عقول البيظان، فالبيظاني لا يعترف بالقانون ولا تحكمه الأعراف ولا الدين أن يحتال على أي كائن كان من أجل المال. لأن المرأة تطلب المال والرجل يطلب المال والطفل يريد المال والحماة تريد المال والمال يريد المال. لقد تحولت حياتكم إلي جحيم من أجل طلب المال دون المرور عبر الطرق السليمة، فالكل يريد أن يصبح غنيا بين عشية وضحاها..."

أنا أعرف أن مشكلتنا ليس المال فقط بل هي أزمة مفاهيم ومصطلحات فالسرقة عندنا إنجاز و الكذب عندنا مجاملة و الحب عندنا خيانة ومشاحنة والصداقة استغلال والدين عندنا عادات وإجترار و المرأة عندنا سرير والرجل حمال و الأولاد قطيع من الغنم في الخلاء بلا تربية ولا ناهي ولا منتاهي...

تجد أن الرجل يتحول إلي غني في ظرف أسابيع فيزيد احترام الناس له وتجد آخر يمضي حياته في الالتزام والاحترام فيحتقره المجتمع ويهمشه الناس..هذا النوع من الأزمات والخداع والكذب لم يعد حبيس حدودنا بل بدءنا تصديره إلي الخارج منذ عقود، فكثيرا ما نسمع عن موريتاني هارب من دول الخليج وقد زور شهادة وفات أو موريتانية تزوجت من ثلاثة رجال في السعودية أو حتى عن رجال في السعودية يتزوجون من امرأة وخالتها وعمتها وابنة خالها وكأنهم في مدجنة أو حديقة حيوانات يسكنها القردة..

في هذه الأسطر سوف أثير بعض الأسئلة حول هذه الظاهرة التي تجاوزت الحدود وأصبحت عابرة للقارات وتكاد تكون مرادفة لاسم موريتانيا من دبي إلي بكين مرورا بهونغ كونغ وأنقرة...

في الأيام القليلة الماضية سمعنا طبعا بالمرأة وزجها اللذان سخرا عقد زواجهما للإخلال بعقد آخر مع أجنبي ورجل أعمال مرموق ودولته بدأت بمساعدة موريتانيا على الرغم من جميع الشكوك والارتياب الذي يكتنف هذا الاهتمام. وسمعنا أيضا بطفل الأعمال الذي أختال على الصينيين والذي راح ضحية أعماله البشعة ابن خالته بينما هو يتمتع بالمبالغ التي يعتبرها غنيمة سلبها من دار الكفر فهي حلال عليه بل ويعتبر أن دماءهم حلال أحيانا....

ما هي الأسباب التي أدت إلي هذا النوع من الخيانة والاحتيال؟ هل يجوز للمسلم أن يحتال على من يختلفون معه في الدين؟ لماذا يحترم المجتمع هؤلاء وتفتخر بهم الدولة وتدافع عنهم؟ هل نحن فعلا نمثل الوطن في الخارج ونخاف عليه ؟ أم أنه أساسا لا وجود لما تطلق عليه الجغرافيا بلاد "السيبة" أما التاريخ فقد نسيناه؟ كيف نعيد الاعتبار إلي بل أصبح أبناؤه في الخارج يوصفون باللصوص والمحتالين؟ هل هي مسؤولية الحكومة أم المجتمع أم المثقف ؟ أم أنها أزمة تربية وتعليم ونتيجة جهل بالوصول وتجاهل للمدنية؟

وجهان في وجه.... هل نفهم الدين ؟؟؟

شيخ في الستين من عمره يعيش في كوخ متهالك يبدوا وكأنه أثر قديم من نضال متجدد مع الظروف القاحلة والفقر المدقع الذي يترك بصماته في كل تفاصيل الحياة، الشيخ متزوج من فتاة تبلغ من العمر 20 سنة لكنه ربما تزوجها قبل 8 سنوات لأن أبناءهم أكثر من ستة أطفال يخيل إليك أنهم ولدوا في شهر واحد...

الشيخ المسكين يعمل في السوق يبيع أشياء يتجول بها من الصباح إلي الليل ليرجع إلى كوخه المتداعي وزوجته الطفلة المحرومة المسكينة التي تحولت من إنسانة إلي آلة جنس ومكينة لإنتاج الأطفال. يقع الكوخ في وسط أرض ضيقة وكأنها قبر يضيق على صاحبه كل يوم. المسكينة تخيط لملاحف وتعمل عند الجيران بل وأحيانا تدخل على البيوت المجاورة طمعا في سخاء بعضهم بحياء ووقار و استسلام...

لكن المحزن أو الملفت للانتباه هو الطريقة التي يعامل بها هذا الرجل الفظ الطفلة البريئة و الوديعة التي سلبها المجتمع البراءة و قدمها خادمة مطيعة لوحش لا يرحم ولا يرى فيها إلا جسدها الذي ترهل من الولادة والجوع والحرمان و ممارسة الجنس....

يرجع الرجل كل ليلة بعد صلاة المغرب ليجلس أمام كوخه و يشغل شريطا من الدعوة ويرفع صوته حتى يخيل إلى المار من الطريق أنه مأتم أو ندوة لدعاة يمارسون طقوسهم المعتادة.... تتحدث الأشرطة التي يستمع لها هذا الرجل دائما عن مواضيع طاعة المرأة لزوجها وحقوق الزواج وواجبات كل من الطرفين اتجاه الآخر في محاولة من هذا الرجل لإضفاء لباس الدين والتدين على الممارسات الفظة التي يمارسها في حق زوجته...

البارحة فقط ارتفعت أصوات الصخب وتعالى النحيب في ذالك الكوخ القديم حيث بدأت المرأة بالنحيب الرهيب الذي تتفطر له الكبد ويندى له الجبين وعندما جاء الجيران وتجمهرت المارة قالت المرأة المسكينة إن زوجها يضربها على أتفهم الأشياء و يعذبها وكلما حاولت أن تتكلم معه يصيح في وجهها ألم تسمعي الفقيه في الشريط يقول بأن الزوجة يجب أن تطيع زوجها وأن لا تجادله.... قالت المرأة المسكينة إن زوجها لم يطعمها منذ يومين لأنها لم تلبي رغباته الجنسية.....

لماذا يستخدم بعض الناس الدين مطية لتعذيب آخرين؟ أليس الدين رحمة وليس شقاء؟ أم أن المشكل يكمن في فهم الدين وليس الدين نفسه؟ أليس من الخطورة أن نسمع ونقرأ دون أدنى حس بالفهم؟ هل يجب أن نبتلع قشور المحاضرات و الخطب و المفكرين المحدثين وكأنها هي عماد الدين و أصله؟ أليس الانفتاح الأعمى على المتطرفين و المتحجرين في الدين يشكل خطرا على حياتنا؟ أين علماؤنا ومثقفونا ورجال المجتمع من هذه الظواهر التي تتكرر في صمت الظلام....؟

النغمة الذهبية... مشروع مربح ...عنصرية صارخة... واحتكار للفن

يجب أن نفهم أن النغمة والفن لا علاقة لهم البتة بطبقة اجتماعية معينة ولا بلغة معينة. فالنغمة في لغة بولار والولف والسونكي هي أيضا نغمة وفن ولها ضوابطها وجمالياتها وتستحق المنافسة في البرنامج الذي أصبح شعبيا في الأوساط المهتمة بمضيعة الوقت. هذا البرنامج الذي صمم بمقاسات معينة تتعلق أساسا بالعرق والطبقة الاجتماعية واللغوية ويغكس العنصرية الصارخة التي مافتئ يمارسها البيظان في موريتانيا داخل حدود الذات المتعفنة......

إن فن البولار والسونيكي و الولف أيضا فن له مقاماته ونكهته الفنية التي لا يفهمها إلي من تعلم فن اكتشاف الذات وهضم الآخر. إن هذه الأعراق ليست آخر بقدر ما هي جزء وأساس للثقافة و الذات الموريتانية ولا يجوز تهميشها بأي ثمن ولو كان الهدف محاكاة عقيمة لمسابقات نستهلكها دون أدنى وعي ولا أبسط فهم لمعنى الفن والجمال و الذوق والنغمة في الموسيقى، فالموسيقى هي لغة الكون التي في غالب الأحيان لا تحتاج للترجمة بل إلي الفهم والتمتع بحس يخلوا من العنصرية والاحتكار....

لابد أن أشير هنا إلي أن هذا البرنامج ليس من إنتاج التلفزيون الوطني بل هو فكرة رجل أعمال يسعى إلي الربح من ورائها ليتقاسم الأرباح مع التلفزة التي لديها أصلا فائض من الوقت وخصاص في البرامج والتي أن وجدت اصلا هي دون هدف و لا معنى تربوي.... صاحب المبادرة هو شاب يملك مؤسسة لتصوير المناسبات الاجتماعية و الأعراس ورأس مالها بعض الأشخاص والأجهزة ومحل أشبه بحانوت سقط.....

إن هذا البرنامع عنصري في مضمونه وأهدافه لأنه لا يمنح أي فضاء و لا يعطي فرصة لؤلئك الذين يمتلكون مؤهلات إبداعية وفنية ولكنهم لا ينتمون لعائلات فنية عريقة أو ساذجة أو مرتزقة، ولا يعطي كذلك فرصة للأعراق الأخرى التي تكون النسيج الاجتماعي لموريتانيا لخلق نوع من التجانس والتناغم الذي عسى أن يؤثث للتفاهم والحب والإخاء والعدالة ويؤكد الشرف و التعددية الثقافية.....

فنغمة البرنامح واحدة والطبقة الاجتماعية واحدة و نوع الفن واحد وأدوات الفن هي نفسها وإيقاعه واحد ولجنة التحكيم واحدة وكأن المنظمين أرادوا إقامة حفل من النوع الرخيص الذي تعودنا علية في كل مناسبة للتبذير والبذخ وكلما أراد نا الزواج بمعايير المجتمع الموحدة....

لا تجد هذه العائلات الفنية أية منافسة لا من طرف الهواة ولا من الطبقات الأخرى لأن المجتمع أصلا لا يؤمن بالمواهب والإبداع والمساواة، فكلنا نعلم إلي أي حد يعبث المجتمع بمستقبلنا وأعراقنا بفرض أعرافه وعاداته التي كانت وتظل المنظومة الأخلاقية الوحيدة المسموح للفرد بإتباعها والخروج عنها يعتبر تنكر للدين و كفر بواح مع أن الدين براء منها ويقاوم وجودها كبقية من الجاهلية والبداوة.....

النغمة الذهبية أضحت نغمة عنصرية و احتكار لقواعد الفن وحصرها في لغة ومشروع وعرق واحد في تجاهل كامل لفسيفساء المجتمع الموريتاني الذي لن يتطور دون تجاوز العنصرية والتمييز والاحتكار للعرق والطبقية والمجتمع والفن والجمال والمال والهوية والسلطة والأحلام والحياة والموت والزمن والمكان....

ماذا بعد صدقات وتبرعات المانحين لموريتانيا....؟؟؟

تبجحت الحكومة الموريتانية صباح اليوم بحصولها على ثقة المانحين الدوليين بموجب حصولها على مبلغ 3.2 مليار دولار ليس كهبة بل كقروض تضاف إلي الكثير من المنح الأخرى التي ستدفعها أجيال موريتانيا القادمة أو تظل قلائد من الذل والهوان لا تزيدهم إلا فقرا و تسولا للمجتمع الدولي...

هذا التسول أصبح عند الأغلبية الحل الوحيد للجمهورية الإسلامية الموريتانية ومناسبة لتصالح وحوار الحكومة والمعارضة لتجميل الوجه القبيح المشوه أما مرآة الأجانب ليتبرعوا علينا ونحن أغنى من بعضهم لكن الطبيعة و مواردها شيء والعزة و الكرامة والنفس الأبية والوطنية أشياء أخرى. نحن نملك الطبيعة ولكننا لا نملك الوطنيين الذين يعملون من أجل البناء...

نفتخر بحصولنا على صدقة أو دين لأنه بعيد الأمد ونرفض حتى بذل الجهد في خلق بصيص أمل داخل الأزقة والشوارع المغبرة في مدينة الظلمة والظلام، نواكشوط. يطل علينا الوزير الأول بمحياه و كل ملامحه توحي بالغبطة والسرور على أنه أستطاع جلب أموال طائلة من المانحين لرئيسه وبعض الشرذمة الآخرين الذين ينتظرون الأموال بفارغ الصبر لاقتسامها قبل حتى أن تصل إلي البنك اللامركزي...

قد يكون السبب من وراء إطلاق حملة شعواء عدة أشهر قبل عيد الاستقلال و تصريح الحكومة عن عزمها صنع ورقة بقيمة 5000 أوقية لتسهل على المرتشيين حمل أكبر كم من العملة في أصغر حجم ممكن....

طبعا هذه ليست أول مرة ولن تكون آخر مرة تتلقى فيها موريتانيا صدقات في شكل ديون من الخارج، لكن خصوصية الصفقة هذا العام هي أن ليبيا دخلت على الخط ساعية وراء مطامعها ومصالحها في الجارة الضعيفة حيث منحت 500 مليون دولار بينما لم تمنح فرنسا سوى 40 مليون أورو. فهل منحة ليبيا هي فقط رأفة ورحمة بفقراء موريتانيا أم أنها تغزل وتحرش ببلد ظل من السهل خطب وده بسبب جشع القادة السياسيين ورؤساء الأحزاب اللاسياسية...؟

من الحري بنا التساؤل: أين ستذهب هذه الأموال الطائلة؟ ألم يئن لجيوب الجشعين أن تمتلئ؟ هل الشعب الموريتاني يستحق أن يظل بيادق شطرنج يلعبها بعض الأشخاص النافذين والمحتكرين للسلطة والمال والنفوذ باسم القبيلة و المصاهرة أو بالجهوية؟

Mauritanian Political Opposition and Government: the National Parade?

I always wonder what political opposition means in a land of political instability. What does it mean the government when it is not for people? Is there a real alliance or initiative which would be metaphorically labeled as political opposition in Mauritania? Do not the government and opposition have the same ideologies but changing masks and altering the color of their skins in accordance with the prevailing situation….?

I think to understand the reason behind this political chaos which the postcolonial Mauritania has been going trough for decades, we need to go back in the ancient history of this land which is described in the books of history as the ‘the land of disorder’ which mean in Arabic ‘بلاد السيبة’, i.e. the land which has never been governed by a king or has never known any kind of central authority (government)…..

This description is still valuable and meaningful in the new Mauritania because the mentalities and the traditions of people did not change towards understanding the significance of a democratic regime or what does it mean to be elected by people for the common benefit of the people regardless to their races and ethnicities; while this was meant to be the alleged aim behind implementing democracy in the land of disorder….

In the 1990s’, democracy was introduced by a military regime which has marked a transition in the history of the contemporary Mauritania. This version of democracy proved later on its insufficiency and the infeasibility within a society where the tribe and blood kinship is stronger than any political regime that will ever happen to take place in Mauritania. This contradiction between being democratic and stick at the same time firmly to the old traditional outdated political authorities, including regionalism, nepotism, and tribalism is what makes the political opposition and the government almost the same….

Whenever there is any election to take place we see the political opposition trying to show that is still alive but it will die soon after the election, anguishing like a fire by means of being compromised and given some seats in the parliament by which they can speak in vain in order by the end of the day pass whatsoever bill proposed by the government without any reservation. The opposition does not show up until the last minutes or in occasions like begging the international backers….

During the previous weeks, we have witnessed some kind of negotiation and predisposition of negotiation between the government and the opposition about how to share the national cake that is still to be cooked and made outside; they have started negotiating how to include some and to exclude others with the debts that are to be given by the backers in Geneva next month….

This is obvious since we know that the origin of the political disagreement between the opposition and the government is a result of 50 million Euro which has been allocated to initiate some future projects in Mauritania and the government did not include that amount in the coming budget, so the opposition started to inquire about where that money has gone not for representing people but only to have a share as many of opposition activists stated bluntly in last week meeting. So, the opposition wants its share from the national cake that is why they want to take a hand into the national parade….

Yet, the opposition and the government know how to play the game according to certain rules imposed by the majority and negotiated by the opposition. This game has become a national parade in which the political parties sit to gather and decide upon their own future and never opt for the future of the nation, Mauritania. For, the future of those people who were alternatively exchanging power, money, and influence among them within their narrow circle of personal interests….

Needless to say that our political opposition is a part of the government since they stem from the same origin and belong to the tribe as the superior institution in Mauritanian, the opposition pretends to be against the government but applaud for it in the parliament. Our political opposition refuses to negotiate when the concern in internal and surrender if the aid is coming from outside....

I wonder again When this national parade will end and roll out serious dialogue for future long-term plans….?

مدينة نواكشوط... تعايش الأزمنة ؟

من النادر هذه الأيام أن يجد المرء نفسه يسير على قدميك ليلا في كزرة عرفان ( أحياء الصفيح) أو في كبة المربط حيث تتراءى له مدينة نواكشوط الحقيقية بأضوائها تنير الأفق من بعيد في جهة الغروب....

في تلك الكزرة وأنا يلفني الظلام الكئيب تجلى لي أنه في مدينة نواكشوط تتعايش الأزمنة حيث يعيش بعض الفقراء في خيمة أو كوخ وتلفاز باللون الأبيض والأسود وظروف حياة أشبه بموضة الثمانينات من القرن الماضي، بل إن الأغلبية لا تملك حتى ثمن خيط كهرباء مسروق تحت جناح الظلام لعلها فقط تضيء المطبخ لتثبت وجودها في قلب ظلام عاصمة الثقافة الإسلامية ل 2011 ، نواكشوط.....

هناك أيضا آلاف الأسر تعيش في ظروف أشبه بالقرون الوسطى و كأنهم مطرودون خارج سور من قلعة أحد الإقطاعيين الإرلنديين في الريف الإنجليزي، لكن الفرق أنه في الريف الإنجليزي هناك الخضرة و المناخ اللطيف أما عندنا في نواكشوط فلا يوجد سوى الشمس الحارقة والغبار الغاضب و الفقر المدقع الذي يدفع الأسر التي تحتضر في المناطق الداخلية للهجرة إلي نواكشوط لتعيش على شاطئ بحر من السراب يحلمون فيه برفاهية لن تتحقق....

كأنه في نواكشوط كتب على هؤلاء المواطنين أن ينتظروا الموت والاندثار في الصمت والظلام على حافة مدينة تتعايش فيها الأزمنة و تمتص فيها أقلية دماء الأغلبية....

تلك الليلة شعرت بمغص في قلبي وألتفت إلي صديقي الذي تذكرت فجأة أنه كان معي متسائلا: هل نحن حقا في عاصمة الجمهورية الإسلامية الموريتانية؟ أين الإسلام؟ أين مظاهرات وتضامن الشعب الموريتاني؟ أين الساسة الذين يهرعون إلي هذه المناطق في مواسم الانتخابات؟ لماذا لا يثور الشعب من أجل حياته و إنعتاقه من الذل والحرمان؟ ألا يستحق هؤلاء أللآلاف من الموريتانيين العيش الكريم؟ هل هذه عاصمة حقا؟ أم أن شبه العاصمة هناك بعيدا حيث الأضواء تشع عبر المدى في جهة القصر الرمادي اليتيم الذي قدمته لنا جمهورية الصين منذ سنوات كهدية لزعيم ظن أنه سيعيش فيه إلي الأبد؟

قد يكون السبب وراء هذه الحالة المزرية لمعظم المهمشين والمحرومين نابع من الجهل و الإتكالية والانهزامية التي يرفلون فيه باستسلامية عجيبة ولا مبرر لها، فعندما تسأل بعضهم لماذا تعيشون في ظروف كهذه لا تليق بالكلاب سيقولون: هي الحياة والله تبارك وتعالى أعطانا هذا ونحن ننتظر حتى يعطينا ما نريد يوما ما. والحمد لله. نحن لا يمكن أن نصارع القدر. سيفتح الله....

طبعا الطموح و التغيير في عقلية هؤلاء الضعفاء المستضعفين هو صراع ضد القدر وكفر بواح، فالإنسان بالنسبة لهم يولد فقيرا ليعيش ويموت كذلك.... لا وجود مطلقا للتضحية والتخطيط والتحول في حياة هؤلاء الناس.....

هل حقا أن القدر ظلمهم أم أنهم ظلموا أنفسهم ليستحقوا ما يعيشوا فيه من نذالة و استسلامية؟ هل نواكشوط الأضواء و الرفاه لا تليق إلا بالذين يضحون بالعرق و الدم و أحيانا بالكرامة والإنسانية؟ هل كل من يعيش في مدينة نواكشوط الحضارة والأضواء سفاح ومرتش و مرتش؟ بينما كل من يعيش في مدينة نواكشوط الظلام والفقر والجهل والمرض مظلوم وضحية ؟ أم أن نواكشوط كأي عاصمة في العالم تتعايش فيها الأزمنة؟ أم أن الزمن الذي نعيشه جميعا يختلف عن الزمن الطبيعي الذي يعيشه العالم من حولنا؟؟؟؟

Facebook Profile Picture: Hey, there. Please, Who Are You …??!!

Many of our friends on facebook use a picture of their preference which might reflect a psychological aspect or let us just say it gives an impression of how this or that person thinks. To reveal the secret of this enigma, I have been observing the increasing number of my friends on facebook to categorize them or at least endeavor to understand with whom I am sharing my opinions and who is tagging me, commenting my articles, or posting on my wall his or her ideas….

I should say that I have failed to classify my 900 friends on facebook; this sense of failure has stimulated me to write this article in which I will try to figure out the extent to which the profile picture on facebook can be a symptom of the real person who has chosen it to be his/her face on the virtual book? How these pictures respond to the instantaneous need or expectation of the facebookers? Why many men and women do not want to appear on facebook with their authentic pictures rather than hiding behind a flower, public figure, religious slogan, or just a picture of an beautiful singer or an attractive Hollywood actor….?

I would not say that such reading (misreading) of profile picture on facebook is a thorough psychological analysis of the reason why people choose not to display their pictures and prefer to stay unidentified, this fact of being anonymous sometimes gives a better chance to publish or comment unreservedly on articles, status, or pictures of others…..

It seems that people change their profile pictures sporadically in accordance with their political or cultural affiliations. In the previous weeks, we have seen how many Mauritanian facebook users consumed graphics of a ship, symbolizing the Caravan of Freedom that has tried to break the siege on Gaza. Now, we are witnessing many facebookers replacing their profile pictures with the slogan of World Cup in South Africa. So, the facebook profile picture keeps changing in attempt to be updated. Has it become a way of expressing one’s political or ideological positioning in relation to the current issues revolving around? Does the profile picture on facebook characterize or categorize the users’ creed or credo?
This phenomenon is not only limited to the choice of a profile picture but it also includes names and personal information. For example, while surfing the list of your friends you can come across names such as: Weld Mauritani, العراد, Mint Ehli, الشبيبة, or ابن الوردعروة…. to mention only few. These names illustrate the dilemma of being afraid of using real names and having the desire to take a hand into the revolution of New Technologies that affects all the aspects of our traditional society……

There are many other people who use their facebook accounts with pictures of religious or political figures. We can see some of them with the picture of Med Hassen Ould deddaw, Mohamed Hassan, Ibrahim Edewish, Youssef Garadawi, or Amer Khalid…..et cetera. But others would prefer to use political figures such as: the president Aziz, Maawiya Ould Taye, Jamil Mansour, Ahmed Ould Dadah, Massou ould Belkheir, or Jamal Abdenasser…...

Maybe, these people find themselves more apposite when they expose themselves with different pictures. But here one can ask the question: why should anybody prefer to use any picture since he can use his own image? And I am saying HIS, I mean men because we all know what some fanatic Mauritanians did with the pictures of some women on facebook and the insulting group they created…..

It is to say that Facebook profile picture has been a way of dissimilating one’s self within a latent/manifest discourse which many people are already involved into. This discourse permits us to be available on Facebook but do not physically exist in reality; this availability has been seized by many hipster to express themselves freely or to attack others’ whenever they disagree with them. On facebook, we are making friendship on daily basis with some people who are almost ghosts for whom we do not have any name or shape. Sometimes, I want just say: Hey, there. Please, Who Are You….??ꜝꜝ

في ذكرى اليوم العالمي للتبرع بالدم... قصة حياة امرأة موريتانية

يوم 14-06 هو اليوم العالمي للتبرع بالدم من أجل إنقاذ حياة و مساعدة ضحايا الحوادث والذين يحتاجون لأن يعيشوا لحظات في حياة قد لا تستحق أن يعيش فيها الإنسان أكثر مما يريد.....

طبعا بهذه المناسبة يتبادر إلي الذهن الحديث عن كل الخروقات والاستغلال الذي يقوم به بعض الخفافيش ممن يطلقون على أنفسهم ممرضين وأحيانا بعض من أشباه الدكاترة الذين وصلت بهم الوقاحة و واللامسؤولية المتاجرة بحياة البشر و الترويج لحوانيتهم الشخصية التي يسمونها بعيادات يكتسبوا بها شهرة في القبيلة أو أكل أموال المساكين أو مماطلة الأغنياء....
إن الحديث عن التبرع بالدم في موريتانيا أشبه ما يكون بالعزف على وتر ممزق في عود تحطم بعد أن ضربه صاحبه بعرض الحائط كما تضرب حياة المساكين الذين يلجئون بسبب الحاجة إلي مركز الإستقطاط الوطني.....

هناك الكثير من القصص الواقعية التي حدثت لمواطنين كانت حياتهم تعتمد على قطرة دم يبيعها جشع و يحقنها مصاص دماء في ظروف أشبه بمزبلة على قارعة الطريق تفوح منها رائحة الموت حتى وإن كنت مجرد زائر لبضع دقائق لأحد المحكوم عليه بالمرض إن كانوا بحالة سلامة أو بالموت إن كان فيهم ما يستدعي التداوي....

هذه القصة التي أكتبها الآن حقيقة وقعت منذ أسابيع في قسم الحالات المستعجلة في المستشفى الوطني الوحيد في نواكشوط....

بدأت بمرض مريم في مدينة الطيطان، المدينة المريضة والمنكوبة هي الأخرى ، لم تجد المرأة هناك من يشخص لها المرض وبقيت تصارع الموت في صمت وتوكل على الله- ونعم بالله- في حين بدأ زوجها رحلة من العناء و التسول عند المحسنين ورجال القبيلة ليحصل بعد كل السخاء على مبلغ 100 ألف أوقية ليحمل زوجته المسكينة إلي مدينة نواكشوط التي يتمركز فيها كل شيء حتى الهواء والنسيم و الحياة تتمركز في مباني الحكومة و تحت رحمة شرذمة من الناس الذين لا ينتمون إلي وطن ويعبدون المصالح الخاصة فقط...

بعد 7 ساعات من السفر وصل إلي بوابة المستشفى الوطني واتصل بأخيه الذي يسكن في "كزرة" عرفات في غرفة واحدة و أمبار و بنطرة مع 8 أولاد. كان على الرجل أن يدفع المبلغ المطلوب عند الباب قبل أن يسمح لمريضه بالدخول إلي مبنى المستشفى حيث عليه الانتظار لساعة ونصف قبل أن يخرج الطبيب من غرفته التي كان يشرب فيها الشاي ويداعب ممرضة دخلت إلي المستشفى أصلا لتنظف الدهاليز لتصبح بعلاقاتها الحميمة الخاصة تسهر في العمل لتخفف من آلام الأطباء قبل المرضى.....

جاء الطبيب وبعد نظرة خاطفة أمر الرجل أن يحضر الدم اللازم لأن المرأة نزفت الكثير من الدم بعد سقوط جنينها بسبب الجهل و صعوبة ظروف الحياة في البادية و طبيعة العمل الذي تقوم به النساء في قلب الصحراء دون وجود حتى للحمير لمساعدة الناس لأن الحيوانات نفقت أو هاجرت لصعوبة ظروف العيش....

خرج الرجل المسكين يسأل عن محل بيع الدم فدله أحدهم على متقاعد مشهور يبيع الدم أمام باب المستشفي ودائما يجلس مع الحرس عند الباب الخارجي....

سقط الرجل بإرادته في شرك المحتال ومصاص الدم و باع له أكياسا من الدم وحملها الرجل على جناح السرعة إلي الطبيب الذي لابد من انتظاره أو البحث عنه في دهاليز تفوح فيها رائحة الشماتة و اللاإنسانية. لكن هذه المرة بقدرة قادر كان الطبيب لازال في الغرفة المجاورة يغازل فتاة تجلس على بلاط الغرفة قرب امرأة يبدوا أن الأقدار حملتها إلي هناك على جناح المأساة و الضياع....

أخذ الطبيب الدم ودون فحصه حقن به المرأة التي حاولت أن تبتسم لزوجها الذي كانت تبحث عنه في الغرفة الجديدة عليها، هذه الابتسامة التي سرعان ما غابت إلي الأبد بمجرد أن أختلط الدم الذي أحضره الرجل بدمها الطاهر البشري مما حدا بالطبيب إلي التعجب وأخذ عينة من الدم ودلكها بين أصابعه ليؤكد للرجل المسكين الذي يقف بجانبه يتفرج على المسرحية الهزلية التي تودي بحياة زوجته وأم أبنائه بدم بارد.... لم يتردد الطبيب في أن يجزم للرجل أن الدم الذي أحضره ليس دم بشر وإنما دم "نعجة" من الضأن وأنه لهذا السبب ماتت زوجته وعليه أن يبحث عن الذي باعه هذا الدم لعله يرجع له على الأقل المبلغ الذي صرفه.....

هل يجهز الرجل جنازة زوجته؟ أم يترك جثتها ليبحث عن خفاش ومصاص دم من بين آلاف مثله في مجمع للمتاجرة بأرواح البشر؟ أم أنه يقول: هذا القدر و مكتوب عليها أن تموت هنا وبهذا السبب التافه وإنا لله وإليه راجعون....؟

أليس من العبث أن يرفع الرجل المسكين قضية ضد بائع الدم والطبيب والمستشفى؟ لكن أين هي المحكمة؟ بل كيف لرجل من العامية أن يرفع قضية ضد طبيب وأين سيجد المال ليدفع مستحقات محام يشرب من الدم أكثر من بائع الدم في المستشفى الوطني، آخر محطة في الحياة....

موريتانيا... الإعلام وحوار الثقافات أم حوار الثقافة و دور الإعلام

ليلة البارحة يوم الخميس 10-06- 2010 وفي حضور نخبة من المفكرين الموريتانيين: صحفيين ووزراء سابقين للإعلام و أساتذة جامعيين وبعض الضيوف الأجانب، بدأ ت الجلسة التي انعقدت في فندق الخيمة تحت شعار "الإعلام العربي وحوار الثقافات في عالم متغير" بإشراف من مركز أمجاد للثقافة والإعلام….

تمحورت المداخلات بشكل يكاد يكون منسقا أن حوار الثقافات يشكل معضلة وأن الإعلام في الوطن العربي يشهد تضخما أو طفرة فوضوية أو نهضة، حاول المشاركون إثارة بعض التساؤلات حول الخطاب الإعلامي وإشكالية حوار الثقافات في عالم متغير.....

لكن الغريب في الأمر أنه لم يحاول أي واحد من هؤلاء الحضور والمشاركين والنخبة المثقفة التشكيك في حوار الثقافات و تجاوز أطروحة صدام الحضارات، بل إن الكثير منهم أحيى شجون الصراع التقليدي و الخلاف الأزلي بين الذات والآخر الذي طالما وقف حاجزا سميكا يمنع الذات العربية الخروج من البوتقة و القمقم الذي سقطت فيه بسبب تضخم الذات و التعميم و تناول المواضيع من منظور فضفاض...

من النقاط أيضا التي تثير التساؤل التخلف الفكري الذي تعكسه المراجع والكتب التي لجأ إليها معظم المتدخلين مثل "نهاية التاريخ و الإنسان الأخير" لفرانسيس فوكوياما الصادر 1989 و "صراع الحضارات" لصمويل هنتكتون الصادر 1993 و أطروحات المفكر الفرنسي روجي جارودي، حيث كل هذه الكتب والأطروحات تم تجاوزها منذ عشر سنوات على الأقل في الوقت الذي لا نزال نعتبرها المرجع و الأصل في أي وقت نذكر أو نسمع فيه حوار الثقافات أو صدام الحضارات....

يجهل أو يتجاهل هؤلاء أن حوار الثقافات لم يعد قائما لأن الأطروحات أثبتت أن الثقافات تتعايش وتتفاعل و لا تتحاور بل إن الأفراد هم من يتحاور، أما الحضارات فلا تتصادم بل تتعاقب وتتواصل....

إننا لازلنا نجتر بعض الأطروحات و الفرضيات المنتهية الصلاحية، قد يكون ذلك نتيجة لأننا في العالم العربي، وليس فقط في موريتانيا، نعيش على الترجمة من اللغات الأخرى والتي أحيانا لا تصل إلينا إلا بعد 5 إلي 10 سنوات. عندما تقرأ على سبيل المثال أي كتاب من مجلة عالم المعرفة الكويتية ستلاحظ أن الفترة بين الطبعة الأصلية باللغة الأجنبية و الترجمة لا تقل عن خمس سنوات.....

لهذا السبب أو لأي سبب آخر لازال مثقفونا يتبجحون بكتب عفي عليها الزمن كما قال لي أحدهم وهو يتحدث عن الغرب و انتشى وهو يذكر اسم ادوارد سعيد، المفكر الفلسطيني الأصل و الأمريكي النشأة والفكر، لكنه تفاجأ عندما بدأت بدوري أنتقد أدوار سعيد، على الرغم من إعجابي الشديد به، مستشهدا بأحمد إعجاز وبنتي ولومبا وبهابها وكثيرين ممن أخذوا على أدوار سعيد أنه يتناول الغرب في "الإستشراق" و "الثقافة والإمبريالية" و "قضية فلسطين" وكأنه وحدة متجانسة ومجتمع واحد في حين أن الغرب مجتمعات هجينة وتختلف اختلافا صارخا....

هذا النوع من الاجترار و العيش على فتات النظريات الميتة هي التي، في اعتقادي، أدت إلي اختيار عنوان الندوة الذي يبدوا عائما وفضفاضا وشموليا، فلماذا نحاول دائما أن نكون عائمين وسطحيين؟ هل هي سجية في اللغة العربية كلغة؟ أم أن لها علاقة بالمنظومة التربوية التي تعلمنا دائما أن نجتر ونتكلم عن الآخرين بدل تناول الذات؟ أم أنه ليس بل مجرد محاباة ثقافة التفكير النمطي...؟
طبعا لا يسعى هذا المقال إلي تحليل العجز ومكان الخلل في العقل العربي وعلاقاته بالمشاكل الذاتية والخاصة بدل السبح في عوالم لا حدود لها.....

على سبيل المثال، أعتقد أنه كان من الأولوية أن يغتنم المنظمون لهذه الندوة القيمة عنونتها ب "دور الإعلام بحوار الثقافة في موريتانيا" لأن ذلك سيسمح لمثقفينا بالتفكير في حلول لسوء التفاهم والتناقض الذي تعيشه ثقافتنا الإسلامية و وهويتنا التاريخية و العلاقات الاجتماعية في وطننا الذي تحاصره المشاكل من كل حدب وصوب.....

أليس من الحري بنا الحديث عن أنفسنا بدل عقد المؤتمرات عن الإعلام العربي وحوار الثقافات في عالم متغير، طبعا أنا أوافق على آخر عنصر من العنوان والذي تم تجاهله تماما ربما بسبب خوف المثقفين من الغيب أو من تناول حقائق تلتصق بالمعيش واليومي والتاريخي والاقتصادي وبالحاضر والمستقبل....

لماذا نريد دائما صيد الطيور في السماء، ونتجاهل التي نرى على الأرض....

غزة: جدلية الداخل والخارج

هب الشارع الموريتاني كعادته بكل عفوية وسذاجة لنصرة غزة ورفع حزب تواصل صور البطل الهمام والحارس السابق للسفارة الأمريكية في أبوظبي ونسي الشارع الموريتاني أن هناك بطل آخر يستحق الذكر ولو لم يشفع له التملق السياسي في بلاد المليون سياسي....

كان ولد الغلام ومحمد فال ولد بوخوص على متن قافلة الحرية التي كان من الأجدر بها أن تبحر إلي شواطئ الصومال أو حتى أن تأتي إلي موريتانيا لكسر حصار ضرب على آلاف الجياع والمحرومين في بلاد تعود أهلها على القناعة حتى أصبحت قناعا وتملقا وتطاولا على الواقع لتجاوز خارجة الداخل وداخلية الخارج....
في البدء كانت قضية غزة قبل أن تولد والدتي، وولدت أنا وكبرت وترعرعت على وقع لغو كلام عربي و تنديدات من جامعة غربية رأس مالها الإفلاس السياسي و التقهقر الإقليمي مع بعض من مؤشرات التملق والخيانة، ظل حلم تحرير غزة بأيد عربية حبيس مظاهرات في شوارع مغبرة تفتقد في أغلب الأحيان إلي بنية تحتية تليق ببعض الناس المأدلجين و المتظاهرين المدجنين بحقنة من أمل مفقود في دولة لا توفر لمواطنيها الأمل في الحياة....

فكيف نعطي ما لا نملك؟ ولماذا نعتقد أن الكلام والمظاهرات والتنديد والشجب والخطابة الجوفاء يمكن أن ترجع الحق المسلوب؟ ألم نتخلى عن كرامتنا منذ أزيد من 60 سنة ؟ أم أننا شعب أصبح يقتات على وجبات سريعة متعفنة وخطاب إعلامي طبخ بأدنى معايير الجودة في مطاحن صدئة في قناة الجزيرة، الماركة الأولى في إعلام من لا يعرف الإعلام و كل من يطرب لسماع الخطابات القومية والعربية....؟

إن جدلية الداخل والخارج لقضية فلسطين بدأت تختزل في غزة التي لا تتجاوز مساحتها 150 كلم مربع، أزمة الشعب الفلسطيني لم تعد تذكر بل غزة أصبحت فلسطين و أهمل البعد الداخلي لحساب خارجية الداخل...
ظلت الشعارات والخطابات التي تتحدث اليوم عن فلسطين لا تذكر إلا غزة بما في ذلك التقارير العربية و الدولية، لأن حماس قامت بانقلاب على الوحدة والشرعية الفلسطينية عندما وصلت إلي صناديق الاقتراع عن طريق توظيف الخطاب الديني شأنها في ذلك شأن كل الحركات الإسلامية في أغلب دول العالم، الذين يؤمنون بالديمقراطية فقط مرة واحدة عندما يصلون إلي الحكم ثم يعلنون الخلافة إلي الأبد....

قد يسيء البعض فهمي كعادتهم، لكني أخاطب الذين تعلموا أن يتعجبوا ويفكروا ويثيروا التساؤل حول الأشياء الدقيقة التي تساهم في بناء الخطابات الإيديولوجية والعربية، التي أضحت عملة رائجة في المجتمعات العربية عندما قلت ابن عربي والحلاج وتخلت عن المنطق والعقل والرزانة لتغرق في بحر العاطفة و التملق وتقبل الإهانة في عهد الميغا امبريالية و "الذلقراطية" باسم التظاهر بالتضامن مع شعب و إضمار الحقد والشرذمة لآخرين....

أنا طبعا لست ضد الدفاع عن غزة، بل أؤمن بحل عادل يكفل للفلسطينيين المصالحة مع الذات وقبول حقيقة الآخر، أما نحن في موريتانيا فكفاها تملقا و تفرقة وتظاهرا وكلاما لأن جميع العالم لا ينظر إلي الشعوب العربية بصفتها طرفا في المعادلة بل كظواهر لغوية وحسب، وقد بدا هذا واضحا مع دخول تركيا على الخط و سحب البساط من تحت أمراء النفط ورؤساء البؤساء و أئمة المصالح المرسلة و التملق المتواصل....
أعتقد أنه من الأنسب والأجدر بنا العمل على بناء الذات وحجز مكان على متن قافلة الحرية الحقيقية التي ليست فقط مجرد قوافل للشحن يعتليها البعض ليعود بخفي حنين ويمنح لقب بطل الحرية وهو لم يعرف الحرية أبدا في وطنه لكنه يكذب على الآخرين ليصدق كذبته...

إن ما أطالب به هو العودة إلي الداخل و رأب الصدع وحل المشاكل وزرع بذور التنمية وسقيها بماء الاستقرار السياسي و تعليم الأجيال كيف تفخر بالوطن وتربيتها على حب و احترام الذات ليحترمنا الآخر و يحسب لنا ألف حساب بدل العزف على وتر التفرقة وتجرع رحيق الهزيمة والانهزامية في عقر الدار دون الوصول حتى إلي عزة التي نرى في قناة الحريرة. حتى غزة تلك على شاشة الحريرة أجمل ألف مرة من نواكشوط و أكثر جامعات من الجمهورية الإسلامية الموريتانية على الرغم أنهم يعيشون منذ 60 سنة في حرب استطاعوا خلالها القضاء على الأمية والجوع، أما نحن فأصبح الجوع خبزنا والأمية طموحنا و الجهل طريقتنا في تبني الشعارات والتصفيق للسراب وانتظار الطوفان...

"أحزان فلسطين في ارض سنقيط .... ؟!!"

لم أكن قد عرفت مقر السفارة الفلسطينية في نواكشوط قبل يوم أمس حين لفت انتباهي وأنا أزور محلا لبيع الخزف الإفريقي لشراء هدية لصديق أجنبي، حين وقعت عيني على يافطة كتبت بخط رديء تشير إلا أن الدار القصيرة المتهالكة في قلب العاصمة هي سفارة فلسطين في الجمهورية الإسلامية الموريتانية. كتب على تلك اليافطة وتحت شعار السفارة جملة يبدوا أن كاتبها لم يدخل النظام التعليمي الرسمي أبدا، كانت الجملة كالتالي: "أحزان فلسطين في أرض سنقيط".....

هذه الجملة حملتني معها في خضم كثير من التناقضات والنفاق السياسي و التحولات التي يشهدها العالم الإسلامي والعربي اتجاه قضية فلسطين، حيث لا يخفي أن القضية الفلسطينية كانت ورقة تربح أحيانا وتخسر أحايين أخرى عند الكثير من الدول العربية و تستخدم كتبرير لكثير من تجاهل المشاكل الداخلية التي هي أكثر إلحاحا في نظري من أي قضية إقليمية أو دولية ولو كانت فلسطين، لكن هذه الورقة تم انتزاعها من اللاعبين العرب و بدأ استغلالها من طرف بعض الدول الإسلامية و الأوروبية الأخرى مثل تركيا و اليونان. غير أن تركيا تعتبر الأكثر تحمسا لاستغلال الموقف و الدفاع عنه ولو كان ذلك على حساب الدول العربية التي أثبتت تخلفها ورجعيتها وتدهورها على جميع المستويات الاجتماعية و السياسية والاقتصادية.....

لن أحاول تخصص هذا المقال لتحليل الخطط الإستراتيجية لتركيا من خلال تبني القضية الفلسطينية ا وإن كانت تلك الطموحات تستحق التساؤل والتمحيص، بل سأكتفي فقط في هذه الأسطر بالتلميح إلى التناقض السياسي والشعبي الذي تعيشه القضية الفلسطينية في موريتانيا. وكيف يحاول الإعلام العربي مجسدا في أسوء قناة قومية عرفها التاريخ العربي الحديث وهي قناة الجزيرة الفلسطينية والإخونجية ودورها في سلب وتهميش المواطن العربي من سياقه المحلي لتزرعه بوعي مزيف في كونية مزورة وملفقة يطلق عليها "القضية الفلسطينية"....

أنا أجزم بأن العالم يجب أن يقف مع المظلومين والمهمشين والمحرومين و المحتلين في كل مكان من إقليم التبت و تركمستان وأوزبكستان وسيربيا والفلبين و بيرما إلي الصومال والسودان و اليمن وموريتانيا وفلسطين، بل أنا مع أي قضية عادلة من أجل حقوق جميع الناس الذين يحلمون بالعدالة والحرية والديمقراطية و المساوات، لكن مالا يمكن قبوله هو أن يراد للمواطن العربي أن يؤمن بقضية واحدة ويختزل فيها أبشع صور الحرمان و الضياع و الإحباط التي تلف العالم اليوم من شماله الي جنوبه.....

إن الجملة التي كتبت هناك تعكس مدى الإحباط واليأس والتفنن في تصدير الأحزان والحرمان عبر الحدود، فمن ينظر إلي موريتانيا يجدها أكثر حزن ويأس من فلسطين على الرغم من الهدوء السياسي النسبي و البراكين الاجتماعية الخامدة، فموريتانيا كغيرها من الدول العربية تصطلي على نار هادئة من الفساد السياسي والتخلف الاقتصادي، بينما يراد لجميع الشعوب العربية التخلي عن هذه المسؤوليات الداخلية والوطنية والدفاع عن قضية تجاوزت المشاعر والدين والتعاطف الأعمى لتصبح أيديولوجية يجترها بعض الناس السذج والبسطاء والذين لا يؤمنون بأوطانهم...

فقافلة شريان الحياة أو الحرية التي تحدث اﻵن زوبعة إعلامية لا تستحقها، هي دليل على الإحباط والتشبث بآخر قشة، فالتسمية في حد ذاتها تعكس الاحتضار و الضياع والبحث عن أمل للحياة في قضية أصبحت من البلاغة و اللغة والحديث عنها لا يتجاوز الحنجرة بينما الشعوب الأخرى تتكلم لغة الأفعال. فلماذا نطالب أي دولة أن تسمح لقافلة تحمل معها شتات من الناس أن تدخل أرضها أو تهدد أمنها بأي حجة أو ذريعة، في الوقت الذي إذا حاول شاب عربي أو مسلم من موريتانيا أو الصومال السفر إلي تركيا أو اليونان يرفض ويمنع من التأشيرة.....

من الملاحظ أيضا أن الخطاب الديني دخل على الخط مع الجانب الإعلامي للترويج لقضية فلسطين في سابقة من نوعها، فمثلا شهدنا في موريتانيا الأسبوع الماضي زيارة للعلامة والعالم الجليل يوسف القرضاوي، دعى خلالها إلي الجهاد و توسل فيها بالدعاء لحاكم لا يعرف عنه ما يخول له من الكلام ما قال. أما على المستوى الشعبي، فقد تجلى أن الهدف من وراء الزيارة هو التسول وجمع التبرعات من شعب يحتاج إلي من يتبرع عليه و يساعده.....

ولكن على الرغم من الفقر المدقع و الجفاف والقحط المعرفي والسياسي و الاقتصادي الذي تعاني منه موريتانيا، تبر ع بعض التجار بما يزيد عن مليار من الأوقية، فهذا أحد التجار أعرفه و أعرف خالته التي تسكن في أحياء الصفيح في عرفات تبرع ب 10 ملايين أوقية لأطفال فلسطين وتناسى ألأقرب ثم الأقرب، هناك واحد آخر تبرع ب 5 ملايين وأعلن على الملإ أنه لو كان يملك أكثر لتبرع به....

يبدوا أن الخطاب الديني في موريتانيا بدأ يغازل السياسة وهو الشيء الذي ينذر بكارثة حقيقة تضاف على الحيف والعجز السياسي الذي تتخبط فيه الدولة منذ عقود. فعلى الرغم من التقليدية المفرطة و التعصب الديني وضيق الفكر و التشبث الأعمى ببعض النصوص الدينية دون غيرها، ظلت السياسة والدين متوازيان في الدولة الموريتانية قبل ظهور بعض الذين يسمون تارة بإصلاحيين و أحيانا بأصحاب الصواب ويطلق عليهم البعض الآخر من البعثيين والقوميين "الطراطير".....

هذا النوع من التظاهر بالتدين على حساب الوطنية هو ما يأشر على تحولات سياسية خطيرة في موريتانيا وقوة سياسية موازية تتخذ من قضية فلسطين عاملا و طعما تصطاد به الأغبياء والمعتوهين فكريا والذين ينظرون إلي العالم من زاوية واحدة...

نعم نحن في موريتانيا نرحب بأحزان فلسطين و بمعاناة الصومال وألم العراق و بؤس السودانيين، لكن دون تقديس للقضية الفلسطينية والتلاعب بها كما يسعى لذلك بعض المرتزقة وضحايا قناة الجزيرة التي بدأت في الآونة الأخيرة تتخبط في حبال مصيدة كانت قد نصبتها يوما لنخبة من الصحافة العربية وغلفتها بغطاء قومي و ضمنتها خطابا كريها تعفن و بدأت رائحته تزكم الأنوف......

فلسطين في قلوبنا و مشاعرنا، لكن الوطن يجب أن يسكن عقولنا....