القدس... نواكشوط... غزة

اعل الشيخ أحمد الطلبة

تعودنا على التظاهر والتعاطف الأعمى مع قضية فلسطين، نتظاهر نصرة لغرة و ضد تهويد القدس و من أجل إيقاف المستوطنات الإسرائيلية، بل وفي أغلب الأحيان نتظاهر من أجل لاشيء....
أتساءل دائما بأي منطق يتجاهل الإنسان العربي جميع همومه ومشاكله ليتضامن مع شعب آخر يبعد عنه آلاف الكيلومترات؟ هل هي قضية تهميش الذات وتضليلها لتظل غير واعية بظروفها بينما تحاول التعبير عن الآخرين؟ أم أنها سياسة إيديولوجية تسعى إلي توحيد العالم العربي حول القضية الفلسطينية الخاسرة أصلا في فلسطين نفسها؟ هل تمثل القضية الفلسطينية المحك الحقيقي لانتماء الإنسان العربي إلي الإسلام؟ أليست فلسطين مجرد جزء من العالم العربي الذي ينقسم حول نفسه كل يوم ألف مرة انقساما ميوزيا وميتوزيا ليغرق أكثر في بحر الفساد والمحسوبية والفقر المدقع...؟

مما يثير العجب والشفقة أن يتظاهر الموريتانيون نصرة لغزة و تحريضا على اليهود في الوقت الذي ينعم فيه أهل غزة بظروف معيشية أحسن ألف مرة من ظروفنا في بلد السلم والانقلابات، إن شعب فلسطين و غزة خصوصا لديهم بنية تحتية متكاملة ونظام تعليم من أحسن النظم العربية وجهاز سياسي ديمقراطي في شرعيته الداخلية....

أنا على يقين أنه لو كتب للغزاويين والحمساويين أن يعلموا بظروفنا المشينة هنا في شوارع المقفرة بنواكشوط لأعلنوا يوما عالميا لنصرة الشعب موريتانيا وتوسلوا إلي المجتمع الدولي للتدخل العاجل لإغاثة شعب موريتانيا المنكوب و الذي لا يملك من القوة إلا ما يبعده عن وطنه و مشاكله الداخلية....

أنا لست ضد اتحاد العالم العربي ولست حتى ضد التوصل إلي حل مقنع للجميع يضمن تعايش جميع شعوب العالم بسلام وأمان وتفاهم و تقبل. لكنني أعتقد جازما أن القضية الفلسطينية ليست مجرد محنة شعب أو انقسامه أو انقلابه على شرعية مفترضة، بل هي صراع تدخلت فيه أجندة خارجية مادية ومعنوية تريد أن تجعل من فلسطين قضية محورية لجميع العرب والمسلمين لعبت فيها الدول بأجهزتها الإستخباراتية ووسائل الإعلام....

فمثلا قناة الجزيرة التي طالما تجاهلت الكثير من القضايا الملحة والجوهرية في الكثير من الدول الإسلامية والعربية لتركز على فلسطين وكأنه لا وجود لأي صراع آخر على وجه المعمورة أ كثر أهمية من صراع فلسطين.....

قبل انقلاب غزة كانت القضية الفلسطينية تصور وكأنها قضية العرب والمسلمين في صراعهم الرباني ضد الحروب الصليبية مع الإسرائيليين أو الصهاينة. ظل العرب ينتظرون عبثا صلاح الدين ينبعث ليحرر اورشاليم من جديد، لكن صلاح الدين لم يكن عربيا في حياته و لم يعد يؤمن بالنفاق السياسي للعرب اليوم الساعي إلي الخلط بين الحق و الشرعية دون التمييز بين شرعية الحق وحق الشرعية....

نحن في نواكشوط أصبحنا فلسطينيين أكثر من فلسطين كما كنا يوما عراقيين أكثر من العراق، لقد تعلمنا أن نميل مع الرياح حيث ما تميل دون أدني محاولة لاتخاذ موقف يضمن لنا مصالحنا ومكانتنا في الركب الدولي. في حرب الخليج الأولى قدمنا الغالي والنفيس للعراق و في الحرب الثانية أصبحنا ضده لأننا كنا على وشك أن نفهم حيثيات اللعبة.....

بنفس المبالغة في المشاعر التي خضنا بها حرب الخليج الأولى طالبنا الآن بقطع العلاقات مع إسرائيل. لماذا نتظاهر تضامنا مع الفلسطينيين بينما نفرح بقطع العلاقات مع إسرائيل على الرغم من أن فلسطين وإسرائيل تبعدان عن موريتانيا نفس المسافة؟ ألا يجب أن تكون مصلحة شعبنا فوق اعتبارات عمياء لشعب جاهل لا يفهم أن عالم القرية الكونية الواحدة اليوم تتحكم فيه الموازين الجيوسياسية و تحالفات المصالح؟ ماذا قدم العرب لفلسطين ليقدموه لموريتانيا؟ ألم تبرهن جميع الدول العربية الثقيلة الوزن أنها مع مصالحها ومصالح شعبها على الرغم من تملقها و تناولها للقضية الفلسطينية بازدواجية المعايير...؟

بالنسبة لي، فالقصية الفلسطينية لم تعد صراعا بين العرب و اليهود، بل أصبحت صراعا بين الفلسطينيين أنفسهم وبين الأنظمة العربية و الأوروبية التي تدعم هذا الطرف أو ذاك. بل هي صراع بين التطرف الديني والغلو في المواقف ممثلا في حماس و القوى الأخرى التي تؤمن بالحوار و تسعى إلي بيع القضية أو حلحلتها....

مهما تكن طبيعة الصراع القائم في القدس وغزة فإن الصراع أو بالأحرى الصراعات في نواكشوط أكثر إلحاحا و تعقيدا، فنحن شعب يريد بناء دولة على أرض الواقع بشوارعها و العمل على لحمة شعب يكاد يتناثر على خطوط مواجهة شبه محتومة، نحن شعب لازال يسعى إلي خلق وطن كمفهوم مجرد في عقول الكثيرين من مواطنينا الذين لم يؤمنوا بعد بوجود هذه الدولة التي نطلق عليها موريتانيا. فكيف نؤمن بالقضية الفلسطينية قبل أن نؤمن بوطننا....؟

Our Traditional Society on Crossroads…?!

Elycheikh Ahmedtolba

One of the unprecedented scenes in the streets of Nouakchott is to see children chasing cars while they stop before the red traffic. Not only children who are begging in the streets, but old people; some strong and healthy men and women also would come to you and invade your privacy asking and stopping you everywhere with explanations for their desperate need.

This scene is a new phenomenon to a conservative society like ours. It is a result of social, economic, and cultural deflections that recently took place in our tiny and multiracial society.

This article would attempt to account for the emergence of such phenomenon through touching on political and social contextualization. It seeks answers to some prevailing and persistent questions that have been self-imposing such as: Is the phenomenon of beggars roaming the streets normal aspect in our society?
Is this phenomenon rather a result of some radical changes happening within the social tissues? Is it enough for the government to combat and eradicate poverty to solve this problem? Why these children choose to come down to streets for begging while they are supposed to go to schools? How can the government stand such loss of the upcoming generation? Where is the civil society positioning itself in relation to awakening and stimulating common people about such intricate issues?

These are just few questions through which we can approach and embark on analyzing the causes behind the upheaval changes occurring in our society over the last five years. We know that it due to the traditional family and tribal or even regional ties the different communities were standing together and creating mutual bonds holding the whole society, but with the wide disclosure and openness to the outside world such ties and bonds have been falling apart.

"This phenomenon is a definitive result of the political stagnation our country is suffering from since five year, and which is a reflection of the political unrest or instability" explained Mohamed ould Mokhtar, a political analyst, and he added that "a fragile society like ours should never let such phenomenon grow up and spread out because it might be dangerous for any future strategy for reconstruction and it is, in fact, a threat to the social integration."

According to the study made by the Ministry of Health and Social Affairs in 2001, founding out that the overwhelming majority of the baggers roaming the streets are minors of the between 6 and 16 years old. Around 90 % of them are coming from different regions nearby Nouakchott such as Kaidi, Bougé, and Rosso. The National Center of Protection and Social Integration, which is a department of the Ministry in charge of Women and Childhood is rehabilitating more than 587 children. This number reflects the extent to which or society is facing a new upheaval change.

I think this phenomenon is a result of unprecedented looseness within the social, political and economical relations. The social structure has undergone a critical stage through the upheavals affecting the social relations and tribal ties. This change could be attributed to the repositioning of the central powers into the interstitial tissues of the one tribe. The tribe used to be the protector and supporter of its political and social adherents. This protection has not yet completely vanished but it is no longer as strong and coherent as it used to be in the previous years. Of course, poor people and the outcast when they find no way to go and no tribe to protect them or rather exploit the; and play them as the last winning political card, they would go down to streets beggaring.

In our society, the economical pressure is threatening the social structures in a sense that the Mauritanian society has been witnessing a new kind of social relations on the account of economical changes. That is to say that the poorest social class has realized the fact that the social bonds are no longer holding the heavy weight of the crisis.

In this regard, Mohamed Lemin who is in charge of Children Affairs in Unicef department in Nouakchott sees that "during the two last year the numbers of children beggars have doubled in a frightening rate which reflects that our traditional society is on the crossroads or rather is now on the knife edge," he states " this phenomenon is really growing up to be omnipresent everywhere and the government is not taking up any part into fighting this increasing situation."

I remember one night when I was sitting in a café in one of the corners of Nouakchott city discussing and commenting on the social and political issues; we use café-space as a public place where we can meet, especially it reminds us of the days and years when we are out of Mauritania. That night our discussion was abruptly interrupted by a young women taking the hand of little girl around 5 years of age; they are wearing clean cloths but they are baggers.

The same story is common wherever we go, when the cars stop before the traffic during rush hours; many children will surround your car beggaring or forcing you to give them something. These children are supposed to be on the bench in a classroom. The fact that these children are dropping out school is a great loss for the whole country and a threat for the future of our nation.

In a nutshell, it is to say that our traditional society is sawing the seeds of its deconstruction within itself through marginalizing people; people should all be equal and granted equal rights to access the political, social, and economical life in their nation. Inside view deeper in our society, we will discover that it is going through a turning point at all the levels, many people are losing hope and despair is taking over thousands of innocent souls and galvanizing all different aspects of everyday life.




PS: this article was originally published on Peace News Paper, issue Wednesday, 24th March, 2010. It is, however, worth mentioning that the above mentioned Journal is now available in Kiosques….

موريتانيا: عندما يولد الوطن غريبا

اعل السيخ احمد الطلبة

من المفارقات أن ندافع عن اللغة العربية أو الفرنسية في موريتانيا دون أن نعلم أن ميلاد هذا المنكب البرزخي قد تم إعلانه باللغة الفرنسية تحت خيمة، فالخيمة الموريتانية كانت فرنسية عند ميلاد موريتانيا في يوم 28-12-1960. على تمام الساعة الحادية عشر والنصف صبيحة ذلك اليوم أعلن الرئيس المختار ولد داداه ميلاد الخديج المعتوه الذي ظل يعاني حتى اليوم من أمراض مزمنة وتقلص في العضلات وتشوه في القلب، أعلن باللغة الفرنسية ميلاد شيء غريب كاللغة التي أعلن بها على هذه الأرض التي لازال أهلها لا يفهمون من الحياة سوى أنهم أحياء يرزقون وينتظرون الموت في فتور وانهزامية واستسلام....
إذن لماذا نطالب الآن بتفعيل اللغة العربية في هذا الحيز الفارغ من الحياة و الحضارة و إلغاء الفرنسية التي يعود لها الفضل في إسماع العالم ميلاد هذا الكيان المخبول الذي نطلق عليه مجازا موريتانيا كما نطلق على المجنون عندنا المجذوب؟ لماذا لا نطالب بتفعيل اللغة الإنجليزية التي أعلن الفرنسيون أنفسهم تفعيلها والتعامل بها في قعر دارهم؟ هل هناك لغة واحدة يجب أن تسيطر لتهمش اللغات الأخرى في هذه الصحراء التي لم يفهم أهلها بعد اللغة التي يتحدثها التاريخ والجغرافيا في الصحراء؟ هل يجوز أن نسمح لبعض الذين أعلنوا تشيعهم وموالاتهم لليبيا وإيران أن يطالبوا بتبني الدارجة الليبية الخرقاء أو اللغة الفارسية البلهاء في مجتمعنا الذي هو مشتت مسبقا و متشرذم حول هويته وعرقه ولغته...؟
إن قضية اللغة اليوم في موريتانيا هي انعكاس للضياع والتملق و الموالاة لقوى خارجية بدأت تعبث وتتدخل في وطننا منذ الشهور الأخيرة. فموريتانيا اليوم تتنازعها قوتان قويتان ضعيفتان من الخارج هما ليبيا وإيران. فليبيا ظلت تحاول منذ زمن الرئيس معاوية التدخل في شؤون موريتانيا وضمها إلي صفوف بقية الدول الإفريقية المتسولة و المرتزقة عند الرئيس الذي لا يعرف أنه لا يعرف شيئا. تعرضت طموحات ليبيا في موريتانيا للرفض والممانعة في زمن الرئيس معاوية وساءت علاقات البلدين، ولكن ليبيا بإصرارها و عزمها استطاعت الآن بمالها وسخائها أن تشتري ذمم السياسيين ورؤساء الأحزاب ليبايعوها على عروبة وقومية بائدة ومتعفنة تزكم أنوف الملايين عبر العالم من القوميين الجاهليين والمحبطين والمفلسين سياسيا وإيديولوجيا. فمصر مثلا كانت من أكبر الدول العربية قومية وعروبة لكنها تخلت عن تلك الأفكار المنحطة وأعلنت كونيتها وعالميتها....
أما النفوذ الثاني فهو الحضور المفاجئ لإيران والذي زحف في الليل ليعبر نهر الصنهاجة عندما فاض السيل الجارف عن السنغاليين ليجرف معه بقية أخلاق من السنة و شيء من الكرامة السياسية في وطننا الغريب أصلا عن نفسه. لذلك شهدنا لأول مرة إعلان بعض المرتزقة الموريتانيين تشيعهم تملقا لإيران أو طمعا في تمويل. يحق لنا أن نتساءل: لماذا طردت المغرب الإيرانيين من المملكة و أغلقت المعاهد الإيرانية وقطعت العلاقات الدبلوماسية مع الكيان الفارسي؟ هل لموريتانيا أي مصلحة في العلاقات مع كيان مارق منبوذ دكتاتوري تيوقراطي مثل إيران؟ أليس من الأحسن المحافظة على العلاقة مع إسرائيل بدلا من الارتماء في أحضان التشيع و التطرف؟ أليست نسبة الشباب في إيران تتجاوز 80% من المجتمع الإيراني وهي مضطهدة ومهضومة الحقوق ومهمشة باسم الثورة الشيعية( الإسلامية) الخومينية....
نحن شعب أضعف من أن يتحمل التحامل و التمالؤ والتواطئ على وطننا المكلوم الذي يستحق أن نضحي من أجله بدلا من المساومة عليه وعرضه في المزاد العلني لكل من هب ودب. نحن شعب يريد الحياة الكريمة بنظام اجتماعي نابع من الداخل و يسعى إلي مساواة و حفظ كرامة جميع أبنائه بغض النظر عن العرق واللون واللغة....
من المحزن والمخزي أن نرى بعض السياسيين والبرلمانيين يذهبون جهارا نهارا لتقديم هذا الوطن الهش الضعيف الذي يحتضر قربانا بين يدي آلهة ظالمة جائرة و عاجزة عن أصلاح ذات البين في أرضها. إنه لمن العار و الخزي أن يعلن هؤلاء السياسيون أنهم بايعوا عدو الأمس على عروبة هذا البلد الذي لم يكن يوما عربيا وليس فيه من العروبة سوى تشابه تضاريسه مع الصحراء الجاهلية. هل يستحق هؤلاء المرتزقة منا الاحترام و التبجيل وتجديد الثقة لهم....
إن التحامل على هذا الوطن نابع من هشاشة النظام السياسي الذي ظل منذ 50 عاما يعمل على تهميش وتغريب هذا الوطن المسكين عن نفسه وأبنائه. منذ الأيام الأولى لموريتانيا كان من الواضح أن المستعمر لم يرد إلا إسقاط همزة الوصل من الجملة الإفريقية والعربية ليضمن حضوره الأبدي في المنطقة. همزة الوصل هذه هي موريتانيا التي لا يراد لها أن تحدد موقعها ولا موقفها من التاريخ والجغرافيا، فماذا سيحدث لو أصبحت موريتانيا عربية أو أعلنت إفريقيتها....؟
أعتقد أن المحدد الأساسي للهوية الموريتانية ليس العروبة أو الأفرقة بل هو في الوعي بالمكانة الإستراتيجية للبلد والعمل على استغلال هذا التعدد في الهوية كمؤشر ايجابي لخلق جو من التماسك والتعاون بين جميع دول المنطقة لتحديد المصير و فرض القيمة الحقيقية لموريتانيا. لكن هذا الاستغلال لن يتم قبل أن نستعيد كرامتنا من الفرنسيين والعرب على حد سوى. فالفرنسيون لا زالوا يسرقون ثرواتنا من المعدن والسمك ويبيعونها بثمن بخس للإتحاد الأوربي، أما العرب فيعملون على تكبيلنا وتهميشنا من خلال ترويج بعض الأفكار الساذجة والمنتهية الصلاحية كالجامعة العربية و القضية الفلسطينية....
يراد لوطننا أن يحدد هويته ولغته دون وعي وأن يختار أي الصفوف سيقف فيها، لكن خمسين سنة ليست كافية في أعمار الشعوب والأوطان لتحديد الهوية واللغة و الموقع السياسي. هذا التأرجح والضياع والهشاشة في الموقف الموريتاني هو ما سمح لفرنسا أن تعمل على السيطرة على هذا الجزء من العالم المنسي رغم بعض الأطماع العربية و الإيديولوجية الأخرى التي بدأت تضغط على موريتانيا من أجل التبعية الكاملة أو حتى الجزئية التي قد تفي بالغرض إلي حين كما تريد ليبيا وإيران وربما بعض الدول الأخرى....
اللغة بالنسبة لي ليست المشكل أو العائق المطروح في موريتانيا بل ما يراد من وراء تفعيل هذه اللغة أو تلك. اللغة حيادية و أداة تواصل كما أنها سلاح و ثقافة وتاريخ و تبعية وفكر واستجلاء واختلاف و تفكير وتناغم وتنافر. فاللغة ليست هي الأوطان، بل الوطن أشمل بكثير من اللغات وقد يتسع لأكثر من لغة وعرق و هوية وثقافة وتاريخ. لكن الخطير هو عندما نجعل من اللغة أداة لتغريب الوطن وأن نمارس طقوس الميلاد و التشييع والقتل لوطن لم يزل في انتظار أن يتعلم الوقوف والتهادي لقطع خطوات نحو المجهول كما هو الحال لموريتانيا...
لقد تعلمت أن أحب وطني باللغة العربية والفرنسية والإنجليزية، لكن وطني ظل دائما يكرهني بالعربية أحيانا وبالفرنسية أحايين أخرى فماذا يمكن أن أفعل؟ فأنا لا أملك و لا أحب من الأوطان إلا وطني. فهل يمكن للوطن أن يحب من لا ينتمون له أكثر من الذين يضحون من أجله؟؟؟

نعم يمكن له فقط عندما يولد غريبا....

أحزابنا السياسية..... مؤسسات للربح أم مشاريع للتنمية ؟؟

اعل الشيخ احمد الطلبة

إن المتأمل للساحة السياسية و المراقب للعبة شد وجذب الحبل بين الحزب الحاكم والمعارضة لا يخفى عليه مدى الانحطاط والتخلف السياسي الذي يعاني منه البلد. في أغلب الأحيان لا أكاد أميز بين رئيس الحزب الحاكم ورئيس الجمهورية نفسه و بين أحد النواب من الأغلبية و رئيس الحزب الحاكم، في السياسة عندنا تتداخل الوظائف السياسية مع العضوية و الوظيفة. أما ما يطلق عليه منسقيه المعارضة الديمقراطية تبدوا في اتهاماتها للحزب الحاكم أشبه بمن يريد نصيبه من كعكة ستقسم في حفل خيري مكتظ بالمدعوين والمتسللين. قد يكون من العسير، أو حتى المستحيل، أن نحدد هل أحزابنا السياسية هي مشاريع للتنمية أم أنها مجرد مؤسسات للربح.....
في الأيام القليلة الماضية تفاقمت الأوضاع و طفح كيل الشتائم والرسائل المبطنة والملغومة بين الحزب الحاكم الذي نجح بقدرة قادر ليحتكر الحكم والمعارضة التي وجدت لتمارس حق الصمت وتتفرج من بعيد على قرارات الحكومة، لأنها معارضة ولم تستطع التحالف مع شياطين الانتخابات الرئاسية منذ 1992. تفاقمت الأوضاع واتسعت الهوة بين الجانبين ليعلن رئيس الحزب الحاكم السيد محمد محمود ولد محمد الأمين أنه سيتصدى للمعارضة إذا لم تقف عند حدودها و مقاضاتها واتهامها بإثارة البلبلة والمساس بالأمن وكأنه وكيل الجمهورية أو رئيس الجمهورية متناسيا أنه مجرد رئيس حزب سياسي كما أنه للمعارضة أحزابها ورؤساؤها.....
أعتقد انه من حق المعارضة بل من واجبها مراقبة الحكومة و إشراك الرأي العام في صيرورة تطبيق الحكومة وتنفيذها للوعود التي تعود الشعب الساذج على تجرعها بماء مرارة ارتفاع الأسعار و الفوضى وتأخر الرواتب، بل وحرمان الكثير من الموظفين من وظائفهم. إنه لم دواعي السخرية أن تكون الحكومة عاجزة عن صون كرامة 45000 موظف حسب آخر إحصاء للموظفين في دولة تزيد مساحتها عن مليون كلمتر مربع ، بل إن الرسميين منهم لا يزيدون عن 7000 موظف قد لا يستحق منهم منصبه سوى 0.1 %.....
تتهم المعارضة الحكومة بسرقة 50 مليون أورو تم منحها للدولة الموريتانية لمساعدة القطاعات الأمنية في بلد لم يعرف الأمن منذ ظهوره للوجود منذ خمسين عاما. هذا المبلغ، حسب بيان المعارضة لم يعلن عنه في ميزانية 2009 ولا 2010. فأين تذهب أموال المساعدات.... ؟
نحن جميعا نعرف أن مصدر سوء التفاهم والكراهية بين أي حكومة في بلدنا والمعارضة هو بسبب طريقة توزيع أموال المساعدات الخارجية والصدقات. إن حكومتنا وشعبنا ورجال أعمالنا و الساقطين واللا قطين لا ينتجون أي شيء ولا يحاولون إنتاجه بل ينتظرون ويخططون لتقاسم بعض المساعدات الخارجية حتى وإن كانت لا تزال حبرا على ورق. أليس من العار واللامسؤولية أن لا نحاول تفعيل وتشجيع الإنتاج والتصنيع بدل العيش على الارتزاق والتمرزق والتسول عند الأمم الأخرى ؟ أليست لدينا ثروة تكفي لحفظ كرامة هذا الشعب الأعزل الذي تخلى عن حسه وكرامته حين سلبت منه و لم يحاول استعادتها....؟
يقولون إن "من لا يملك وسائل إنتاجه لا يملك قراراته ولا يملك كرامته"، ونحن لا نملك وسائل الإنتاج ولا مواد الإنتاج ولا قرارا و لا كرامة فما هو الحل إذن.....؟
إن من يستمع إلي الطريقة التي يتحاور بها الحزب الحاكم والمعارضة لا يمكنه إلا أن يتوصل إلي استنتاج واحد هو أن الحزب الحاكم عندنا هو وحده المخول له أن ينفرد ويحتكر الحكم وأن المعارضة لها دور واحد وهو المعارضة، هذه فلسفة جديدة في الحكم الرشيد والسياسة الديمقراطية، فالديمقراطية عندنا لا تعني التعددية بل الأحادية والشمولية. لم نعرف بعد أن التعددية الديمقراطية تعني بالدرجة الأولى تقاسم السلطة بين جميع الفاعلين والأحزاب السياسية كل حسب وزنه ومكانته. هذا نوع من الديمقراطية يسمح بالتشارك في القرار السياسي و العمل على صياغة الرأي الوطني بشكل يبعث على العدالة ويضمن كذلك للحزب الحاكم الاشتراك في الحكومة عندما تصل المعارضة إلي السلطة بعد حين، لكن المعارضة عندنا ولدت من أجل المعارضة.....
إنه لمن دواعي القلق و الحزن أن يستنتج بعض البرلمانيين من الأغلبية مفهوما سياسيا و مذهب جديد في الديمقراطية مفاده أن الحزب الحاكم فاز في الانتخابات الرئاسية ليحكم ويتفرد بالقرارات السياسية وليس من أجل استشارة المعارضة أو إشراكها في عملية الاختلاس وأكل المال العام والغلول والبنعمة الوظيفية وتقاسم التمويلات والتبرعات السخية التي تأتي من الخارج، وكأن الإثراء بلا سبب حق مشروع فقط للذين يمثلون الأغلبية الحاكمة.....
إن تعدد الأحزاب في جميع دول العالم دليل على الشفافية والعدالة والديمقراطية وتنوع الأصوات بتنوع القضايا الوطنية الملحة، لكن كثرة أحزابنا التي تكاد تكون بعدد المتطفلين على السياسة تعكس عقلية البداوة والأنانية المفرطة التي لازالت تطبع حياتنا الاجتماعية والاقتصادية والفكرية وكذلك السياسة. ففي هذه الرقعة من الصحراء، أن تكون سياسيا يعني أن تتلاعب بثقة الآلاف من المواطنين الأبرياء و أن تعيش في وهم التغيير والبناء وتزييف الديمقراطية، فالأحزاب السياسية هي مؤسسات للربح وليست مشاريع للتنمية.....

شيخ حجاب يتزوج بفتاة قاصرة... قصة من واقع مجتمعنا

اعل الشيخ احمد الطلبة

في خضم المشاغل والالتزامات والإنزياحات والإكراهات وتعقيدات المعيش اليومي لا يجد الإنسان متسعا من الوقت للجلوس مع العائلة وتبادل الحديث والدردشة مع الأطفال الذين يبكون و يضحكون في براءة تامة وغياب عن مسرح الحياة الذي تطحن رحاه الآلاف من الذين لا يجدون موقعا يحفظ لهم الكرامة والأنفة في مجتمع يتحول دون وعي و يتدهور بوعي كامل مصطنع.....

البارحة حاولت التنصل ونزع العباءة الرسمية للحياة و أشحت قناع الثقافة والطموح والاختلاف لأقتنص لحظة بدت لي بقيمة الحياة كلها وأنا أضحك وأتعجب وأتساءل في معية والدتي وأختي، هذه الأخيرة التي شعرت بحاجتي إلي الإطلاع على الجانب الآخر من المجتمع الذي نادرا ما أعيره أي اهتمام، جانب الصراع الصامت والقصص الغريبة التي تشكل الواقع الاجتماعي......

بدأت أختي حديثها بسؤال تعجب واستفهام من قبيل الفخر والتماهي بامتلاك معلومات وقصة لا أعرفها، قبلت بكل سرور أن ألعب دور الساذج والتلميذ المجتهد الذي يجلس على طاولة في حجرة الدرس لأول مرة أمام معلم يصر على إظهار تسلطه و تفرده بالرأي. كان السؤال: هل تعرف فلانة ابنة فلانة التي تسكن على الجانب الآخر من الطريق المعبد؟ أجبتها بنعم، لأني كنت حقا أعرفها وأعرف أمها و جدها الذي توفي منذ أكثر من 15 سنة، وأعرف عمتها التي ماتت عندما احترقت منذ 13 عاما، بضعة أشهر قبل أن تولد الفتاة بطلة القصة. حقا كنت أعرف جميع الجيران منذ كنت صغيرا.....

فأنا، لحسن حظي، ولدت وتربيت وترعرعت ولا زلت أعيش في نفس المكان وبين نفس الناس حيث نضجت مع الوقت و الأوجه تنضج وتتغير و تختفي تحت ناظري....
بدأت أختي بسرد قصة أقرب للخيال تحكي ملحمة الشيخ الحجاب الذي تزوج تلك الفتاة بعد أن زعم لأهلها أنها مسكونة بعفريت من الجن و أن الطريق الوحيد و السبيل إلي خلاصها هو تزويجها للشيخ الضال الذي يدعي أنه يرقي بالقرآن الكريم و يملك سر الحرف ويسخر الجن لمآرب أخرى.....

صعقت بتلك القصة وكنت أنتظر من والدتي أن تساعدني على فهم هذه السخافة الاجتماعية، لكن أمي الغالية كانت مشغولة بسبحتها و على اتصال مع أمواتها، تصلي من أجلهم وتقرأ القرآن بعيدا عن هذا العالم المادي لأن تلك الليلة كانت ليلة الجمعة. فوالدتي، كعادتها، تدخل خلوتها و لا تكلم أحدا من بعد صلاة العشاء كل ليلة جمعة، لم أكن أفهم هذه الطقوس عندما كنت صغيرا، ومع ذلك لطالما، عندما كبرت، حاولت تقليد والدتي، خصوصا عندما أكون خارج موريتانيا في محاولة مني لممارسة للاتصال مع الأموات ليلة الجمعة و التصدق عليهم وعنهم، أو ربما شوقا و اشتياقا لوالدتي الملائكية.....

الشيخ الحجاب يبلغ من العمر 80 سنة بينما الفتاة البريئة لم تتجاوز الرابعة عشرة من عمرها. أدعى الشيخ أنه شريف وأنه من الذين يهدى لهم و كاد أن يدعي كذلك أنه رب الأرباب ويبرئ الأكمه والأبرص، أنتهز الشيخ فرصة وواقع العائلة الفقيرة المسكينة التي ليس لديها رجل يذود عنها، وجد واقع الأم الساذجة و بناتها الجاهلات ليعلن انه ملك الأسرة و صاحب الحق و القرار و الأب والزوج و الآلهة.....

لم تجد الأسرة النموذجية لمجتمعنا بدا من أن تقبل الرضوخ لغريزة شيخ بدأت أيام عمره في النفاد لتعطيه زهرة يافعة بحجة أنه سيدفع عنها العفريت الجني الذي يسكنها منذ ميلادها كما تقول القصة العجيبة. هذا النوع من الشيوخ أو الخفافيش مازال يقتات على تخلف العقلية الاجتماعية و انعدام الوعي و غياب المعرفة في مجتمع يعيش على إعادة إنتاج و استنساخ خرافات و قصص عجائبية يتشبث بها وكأنها كنه وجوهر الدين كما يتشبث الغريق....
أما الفتاة فيكفيها أن أمها قالت لها بأنها ستصبح في أحسن حال عندما تسمح للشيخ الحجاب أن يعبث بجسدها القد الطري ليمارس من خلالها التبجح برجولته التي لا يريد للزمن أن يسرقها منه، رجولة يريد أن يطهرها من رائحة العجائز النتنة التي أفنى عمره بين أحضانهن. فالشيخ البطل الحجاب تزوج قبل الفتاة العذراء أكثر من 7 مرات حسب الرواية الاجتماعية....
كيف يقبل المجتمع بهذا النوع من الهراء و الفساد الديني والأخلاقي؟ هل يعقل أن تكون هكذا حقيقة وواقع مجتمعنا في فجر الألفية الثالثة و القرن الواحد والعشرين؟ أليس من السخافة و الانحطاط أن نسمح لشيخ في عقده الثامن أن يكتشف خريطة جسد فتاة قاصرة؟ إلي متى سنظل نعتقد في الخرافة و القصص الفنتازية التي أهلكت الحرث والنسل؟ أم أنه هكذا يحكم الأموات الأحياء... !!!

Aljazeera Channel misleading the Mauritanian Audience…?!!

Elycheikh Ahmedtolba

Media is sometime misused and meant to mislead people through indoctrinating and imbuing them with certain ideological assumptions. This dangerous aspect of Media devices is a common feature of many countries across the world or more specifically within the 'savage' country where democracy is disguised in the overcoat of despotism. A country like Mauritania in which Media, since the heyday of independence, has been totally monopolized by the government and tainted to deceive people for praising or eulogizing the regime even though there is nothing worthy mentiong.

This has been the situation in Mauritania over the last two decades when the peacefulness of desert was disrupted by the introduction or rather invasion of dish-satellites. In a striving and underdeveloped country like Mauritania, people are always ready to consume blindly everything outlandish. This period marked a new era of alienation and devastation for the local/universal discrepancies. Mauritanian audience has been trained to be more concerned about the outside issues rather than his inside persistent discontent.

This process of alienation and transformation of the collective consciousness was fuzzy with the advent or emergence of Aljazeera Channel in our nomadic and curious society before we reach enough stage of fulfilling the minimum of conceptualizing the public awareness and set out the cornerstone of shaping a nation, which would have red-lines for the national security in relation to the external threats. Aljazeera TV spread quickly in Mauritania like a fire in the bush because of the lack for any preventive policy, protecting people from being passive audience addicted and enslaved by the ideology of Aljazeera or any other channel.

Now, it is no longer secret that Aljazeera Channel has a targeted audience and predetermined policy aimed at instigating and agitating Arab masses to hate their governments and to believe firmly that Middle East conflict is the only legitimate and just struggle in the world; all Arab people and Muslims should speak and defend the same issues without being able to think beyond the editorial manifesto of Aljazeera Channel which is fraud and misleading millions of Arab people around the world, including our society in the clear.

I would like through this brief note to enlighten the public, including myself that Aljazeera Channel is trying to sow the seeds of destruction and devastation through its programs about Mauritania and interviews that have been recently conducted. For instance, last week Aljazeera was inviting someone from the government who personally attacked some of the public figures who are representing a great portion of the society.

Aljazeera Channel is also trying to escalate the internal problems of Mauritania via accentuating the racial and cultural retaliations between the different components of our beloved country on the background of Arabic/French polarization. It is trying to say that Mauritania is an Arab country and not African, while we know undoubtedly that Mauritania is both Arab and African and cannot be but the two together, felling together and live for each other.

Aljazeera Channel is not only playing the role of dividing our society, but rather alienating our people from their nation and land. Now, most of our uninformed and innocent people think that Aljazeera is the most reliable and credible channel in the Arab world due to their oblivion and their inability to communicate with the outside world and see the other green side of the world; through this alienation the Mauritanian audience believes in the Middle East conflict and think that Arabs and Muslims are victimized. This schizophrenic situation is due the misleading ideology of Aljazeera, people do not care for our nation and our people but we try the best to solve others' problems.

I think, it is time to rethink and reconsider the latent discourse being the outspread of Aljazeera Channel in our society, trying to understand why the Mauritanian audience is the most loyal and faithful to Aljazeera among all Arab countries?

It is, however, worth mentioning that Aljazeera has been banned in Mauritania twice during the time of former president Maawiya when he realized that Aljazeera is intervening with the internal political process of the country and poisoning Mauritanian audience who was still governed by the law of nomadism and desert.
Why Aljazeera is not covering equally and objectively all the conflicts taking place in our world? Is the struggle in Middle East more important that the conflict in North Africa? Are not Muslims scattered and dissiminated everywhere in the world living peacefully and sharing the same values with Western societies? Why Aljazeera is creating and producing hatred and hostility instead of peace and tranquility? Do not need mutual respect rather than misunderstanding?

منتدى التلفزة الوطنية.... مزبلة التاريخ تتحدث اللغة العربية ؟؟

اعل الشيخ أباه أحمد الطلبة

البارحة حاولت التلفزة في برنامج المندى المعتوه من جميع النواحي معالجة المشكل الذي يكاد يعصف بوحدة البلد على خلفية المناوشات التي حدثت في الحرم الجامعي بين أنصار اللغة العربية و الرافضين لها، بحثت التلفزة عن الأوجه السياسية لنقاش الموضوع وبعد عناء اختارت أربعة من أنصار اللغة العربية ومن المحسوبين على السياسية أو رؤساء أحزاب سياسية في بلد يخلط الساسة فيه بين الحزب والمؤسسة الشخصية....
كان الضيوف أشبه بمخلوقات فضائية غريبة على واقع هذا البلد الذي يئن تحت وطأة التهكم والاستهتار و الضياع السياسي، حاول البعض من الضيوف استخدام البلاغة المتعفنة والآخر حاول أن يثبت أنه لا يحمل من الدكتوراه إلا ذاك الدال الذي قد يدل على الدناءة و التودد و الدونية في الفكر والطرح....
ألم يكن بإمكان التلفزة الوحيدة في الوطن والتي أضحت مزبلة للتاريخ أن تستضيف مجموعة من الطلاب الجامعيين من مختلف الخلفيات لنقاش الموضوع الذي يتعلق بمستقبل بلدهم بدل أن يحاول أصنام الماضي سلب المستقبل منه؟ أليس من الأحرى بالشباب أن يتحدث عن موضوع وحيثيات الجامعة أكثر من السياسيين المتحجرين و المحنطين الذين يكتفون من الحياة بوظيفة أو مقعد في البرلمان أو بيع هذا الوطن في المزاد لكل معتوه يدفع دراهم معدودات؟ إلا متى ستظل الأصنام القديمة تحتكر كل شيء وتتحدث بالنيابة عنا في كل شيء؟
إن الحديث عن اللغة العربية في موريتانيا لا يمت بأي صلة لمشكل العربية أو الفرنسية كلغات، بل هو تداعيات منطقية لكلمة الوزير أول الذي أنسته برودة الخارج و رفاهية التكييف في مكتبه حرارة الجو في موريتانيا وغليان الساحة السياسية وهشاشة الكيان السياسي ليعلن أن تفعيل العربية من الضرورة من أجل التكسب من آلهة الكتاب الأخضر لتقيم صلاة أخرى وتؤم العلماء المرتشيين والمتسولين لبيع الخطاب الديني لكل من يريد فتوى عن الختان أو تباعد الولادات أو حتى الحديث عن التسامح و التفاهم أمام من لعله يعطي صدقة....
قضية التعريب في موريتانيا حق أريد به باطل، يراد لنا أن نعتقد أن الدستور حسم الأمر و أعلن العربية اللغة الرسمية لبد ليس عربيا أصلا و لا يجب أن يكون أبدا عربيا، لكن أليس من حقنا أن نتساءل: هل الدستور مقدس؟ ألم يوضع الدستور الموريتاني في 1999 نفاقا ومحاكاة للدول المجاورة عندما تعلم العسكر لبس البدلات والتملق بدل النياشين؟ أليس الدستور متحيز وفاسد في كثير من النواحي العملية و السياسية؟ ألم يظل دستورنا حبرا جافا وأوراقا صفراء محنطة كتبت لتحفظ في متحف إنجازات رئيس جاء ذات يوم ورحل كما سيرحل الجميع من بعدة؟
نريد للعربية أن تكون اللغة الرسمية لموريتانيا ونرفض الفرنسية لمجرد أنها لغة مستعمر ونتجاهل واقع أن اللغة العربية والفرنسية ليست ملكا لأحد، فكل اللغات إرث بشري يحكم عليهم من حيث الأهمية في التواصل وتمرير الخطاب والتعامل مع العالم الخارجي. نحن نعلم علم اليقين أن اللغة العربية لا يمكن أن تكون لغة للتواصل وأن الفرنسية أضحت غريبة ومهجورة في موطنها....
يجب أن نعلم أيضا أن تفعيل اللغة العربية سوف يساهم في تقليص الذات وعزلها وتهميشها عن نفسها وأن اللغة الفرنسية يمكن على الأقل أن تساهم في التواصل مع الأخوة في الداخل و المحيط الأفريقي. أما اللغة العربية فلا تصنع إلا الكره والحقد و الكراهية وتضخيم الذات الذي يقود إلي الهلاك والنكوص إلي الوراء و العيش على فتات الماضي البغيض، نحن أمة المستقبل نريد أن نعيش ونتحدث اللغة التي يتحدث العالم لأننا جزء منه تكنولوجيا و رقميا...
لقد سئمنا زمار الحي وأشباه الدكاترة والعبثيين والناصريين والبعثتين الجدد الذين لا يمكنهم رؤية العالم إلا من خلال طموحهم الضيق المحصور في حدود العرب والعروبة و استهلاك السلع البالية والمنتهية الصلاحية واجترار بعض الترهات التي حفظوها يوما عن الوحدة العربية....
ألا يريد هؤلاء لأنفسهم الاحترام وأن يحاولوا رؤية العالم من زاوية العالمية والكونية والسعي إلا مواكبة تسارع وتيرة التقدم والازدهار، فالعالم فضاء فسيح يسع جميع الناس و يوفر للجميع حرية الطموح ومتعة التواصل و الإبداع والحرية. لكن الشيء الذي لا يفهمه المستعربون هو أن الأمة العربية لم تعد مسيطرة على العالم وأن أمجاد العرب و الشعر الجاهلي أصبحوا جزءا من خبر كان وأن العالم اليوم يقوم على المنافسة و الإنتاج ومن يستهلك ويعيش على صدقات الآخرين ليس له الحق في امتلاك لغة خاصة به فما بالك بفرضها على الذين لا يريدونها...
نرجو من التلفزة أن تتوقف عن بث الفتنة والتفرقة بين أفراد المجتمع وسكب الزيت على النار المشتعلة أصلا، فالتلفزة إما أن تحاول أن تكون إعلاما أو أن تظل أحلاما و أنغاما نشازا كما عودتنا دائما في خدمة السلطان والتسبيح بحمده كل صباح ومساء...